deur Angelo Forti
In al die kulture van die wêreld het name altyd 'n simboliese betekenis: dit kan verwys na 'n plek, na 'n morele kwaliteit. Die antieke Romeine het hierdie betekenis uitgedruk met 'n woordspeling Nomen omen, dit wil sê die naam is 'n voorteken. Selfs in die Bybel betree baie karakters die toneel en word verklaar deur gebeurtenisse wat 'n simboliese waarde verkry het, te herroep. Abraham beteken “Die vader is verhoog”; Emmanuel, met verwysing na Jesus as "God met ons", noem Jesus Simon met 'n nuwe naam "Kefa", klip, en Petrus word "klip", simbool van stabiliteit. Die naam Giuseppe beteken ook "hy wat byvoeg".
Bly in die trant van die simbool, kan ons die voorletters van sy naam lees as die sintese van 'n morele kapitaal wat hy ook tot ons lewens toegevoeg het met die uitoefening van hierdie morele eienskap en met sy voorbidding. As ons Josef se voorletters in ag neem, ontdek ons 'n blombedding 'n uitstekende prag van morele eienskappe.
- Die eerste eienskap waarmee die evangelis Josef noem, is dié van 'n "regverdige" man, 'n spieël van Lady Justice. Josef se geregtigheid is gebore uit die bewustheid dat hy die bestuur van 'n enkele sending gegee is: die van langs Jesus wees as 'n "skaduwee", 'n weerspieëling van die Vader, skepper van die hemele en die aarde.
Hy staan voor God as medewerker en getroue uitvoerder van 'n genadeplan wat aan hom toegeken is met soveel vertroue in sy menslike eienskappe en geloof: totale beskikbaarheid.
- Die tweede eienskap is gehoorsaamheid. Elke keer as die evangelie Josef noem, is dit om 'n taak aan hom toe te vertrou. Hy weet nie waarheen God se begeertes hom sal lei nie, maar hy is vol vertroue dat alles tot diens van die welsyn van die mensdom staan.
- Die “s” staan vir stilte. Sint Josef het nie 'n woord gesê wat in die Evangelie opgeteken is nie, maar hy het 'n belangrike en fundamentele bladsy in die verlossingsgeskiedenis geskryf. Hierdie stilte leer ons dat dit belangriker is om na God te luister voordat jy oor God praat.
Sint Josef het verstaan dat dit nodig was om 'n korrekte verhouding tussen woorde en stilte te vestig, waarin 'n planeet van werklikheid mekaar jaag. - Die vierde letter wat ons teëkom is "e".
Hierdie brief in die Italiaanse taal het 'n konjunksierol wat ons in hierdie geval kan lees as 'n verband tussen die gevoelens van die hart wat na die energie van die hande oorgedra word. Sy beroep as timmerman het aan hom die kwalifikasie van 'n vakman gegee, dit wil sê 'n artistieke vermoë om voortreflike menslike eienskappe aan 'n uitstekende verhouding met ander te verbind. - Die letter “p” is die oorsprong van die woord “omsigtigheid”. Omsigtigheid word deur St. Thomas Aquinas gedefinieer as "regte oordeel van uitvoerbare dinge." Omsigtigheid speel sy rol deur die driehoek van drie menslike kwaliteite: herinnering aan die verlede, kompressie van die hede en vooruitskouing van die toekoms. Uit hierdie bronne van genade ontdek Sint Josef altyd en stiptelik die reisrigting waarheen God hom roep.
- Die letter "h" in die Italiaanse taal het geen klank nie en ondersteun sommige vokale in werkwoorde. In Latyn is dit die beginletter van "humilitas", 'n menslike eienskap wat die grondslag vorm van elke outentieke verhouding met God. Die Maagd Maria het dit voor haar niggie Elizabeth gesing en Saint Joseph het dit regdeur sy lewe gedeel. Jesus het in sy prediking hierdie deug wat deur Sint Josef beoefen is, weergalm toe hy gesê het: Leer van my wat sagmoedig en nederig van hart is.
Sint Johannes Paulus II het in sy Apostoliese Vermaning oor Sint Josef "Redemptoris custos" geskryf: "Sint Josef is die man van innerlikheid, die man wat in staat is om innerlikheid te leef, 'n man wat in staat is om diepgaande nadenke te ervaar, in daaglikse verhouding met die goddelike misterie."
Om te oordink beteken dat ons oë gevestig is op die missie wat aan ons lewe opgedra is. In Giuseppe was die blik 'n oproep om te verstaan.