In die maand van Oktober, benewens die voordrag van die Heilige Rosekrans, blyk dit dat die liturgie die taak het om ons te herinner aan die oorvloedige en smaaklike vrugte van heiligheid, aangebied deur die voorbeeld van die heiliges wat in die liturgiese kalender in hierdie onthou word. maand. Die maand van Oktober herdenk die vroulike genie met twee heilige "dokters", kenners in leer en heiligheid: Heilige Teresa van Lisieux, op 1 Oktober, en Heilige Teresa van Avila, op 15 Oktober. Beide heiliges het 'n spiritualiteit geleef wat baie geïnspireer is deur die voorbeeld van Saint Joseph. Die eerste, wat begeer het om "soos die hart vir die Kerk te wees", in die blombedding van heiligheid, is 'n delikate, brose en sagte blom. Vir haar wyse reis na heiligheid, tydens die XII Jeugdag in 1997 in Parys, het Johannes Paulus II haar aan jongmense voorgestel as 'n model van moontlike heiligheid. Op 18 Oktober sal die Kerk ook die vader en moeder van Sint Therese heilig verklaar. Die tweede, Sint Teresa van Avila, beide in karakter en gees van onderneming, voltooi die kenmerke van Sint Therese se heiligheid.
In die geskiedenis van elke siel "is daar baie versteekte gange en kronkelende gange", maar ook onontginde pieke wat die opwinding en 'n soet nostalgie van 'n vreugdevolle verlede bied om 'n mens te laat terugkeer en die voetstappe wat deur die wind en sand uitgevee is, te herontdek. Daar is baie moeilike omstandighede wat in staat is om af te wyk van 'n pad wat as vervullend en veilig beskou word. Soms het stormagtige omstandighede, versuimde afsprake, verlammende moegheid veroorsaak dat die prag van ideale, al is dit met soveel passie gekweek, verlore gegaan het. In Luoghi dell'Infinito, 'n maandelikse tydskrif van Kuns en Kultuur, gepubliseer as 'n aanhangsel aan die koerant Avvenire, het Oreste Forno, bergklimmer en joernalis, vertel van sy ervaring van die herontdekking van geloof danksy die ontmoeting met die natuurlike skoonheid van die Alpe, veral met die blik betower deur die Lombardy-pieke, wat die agtergrond van Don Guanella se lewe was.
Geloof inspireer nie net die kunstenaar se verbeelding nie, maar werk en vorm sy lewe. Hierdie oorweging is duidelik in Michelangelo se kunswerke en veral in die drie "Pietàs" wat hy gebeeldhou het. Op die ouderdom van vier-en-twintig beeldhou hy die "Pietà", die bekendste een, die "Pietà" by uitstek wat ons in die St. Peter's Basilica in Rome bewonder. Dit is 'n loflied tot die liefde van 'n jong ma wat 'n kind op 'n dramatiese wyse verloor. 'n Gesang tot geloof en berusting. Soos wat die jare verbygaan, klop die drama van sterwe aan die artistieke aar van die Florentynse kunstenaar en die dood neem sy gesig in die "Pietà". Die beeldhouwerke van die drie "Pietàs" het 'n byna private reisplan in die kunstenaar se lewe. Op vier-en-twintig het hy 'n weelderige skoonheid gebeeldhou, selfs in die drama van die dood van die Seun van God. Die laaste twee "pietas", dié van die katedraalmuseum in Florence en dié van die Castello Sforzesco in Milaan, is die spieël van. sy gemoedstoestand as 'n dood in die gesig. "Die onvoltooide", in Florence, in die fisionomie van Nikodemus wat Christus vashou, gee ons sy selfportret, sy gesig. Die “Pietà” in Milaan, gewoonlik na verwys as die “Pietà Rondanini”, is Michelangelo se laaste werk. Die Meester het sy laaste gedagtes en selfs die laaste ure van sy lewe daaraan gewy.