Die besoek: tweede vreugdevolle misterie

deur Ottavio De Bertolis

Die toneel wat ons vandag oordink is nie net 'n voorbeeld om na te boots nie: eerstens is dit 'n gebeurtenis wat gebeur, en wat die lewe en op een of ander manier die roeping van Maria merk. Die besoek is immers net die eerste van vele besoeke wat Maria aan mans maak: sy kom in ons lewens in, bring vir ons haar seun, neem beheer oor ons, van ons afstand, en kom kuier vir ons. Elke keer as ons haar toejuig met Elizabeth se eie woorde: "Geseënd is jy onder die vroue, en geseënd is die vrug van jou skoot", bly dit gebeur, maar hierdie keer juis vir ons, daardie eerste en oorspronklike "besoek", wat ons het. in misterie besin.

Sint Paulus leer ons dat "niemand kan sê dat Jesus Here is nie, behalwe in die Heilige Gees", en in die middel van die engelgroet is daar juis die naam van die Seun, van die Geseënde by uitstek, wie se seën die rede is. tot seën self van sy moeder en val op haar. Maria is die "mees geseënde": soos u weet, het Hebreeus nie die absolute superlatief, soos Italiaans nie, en om dit te maak moet ons ons wend tot 'n breër uitdrukking, juis "geseënd onder alle vroue". Maar Elisabet moet ook met die Heilige Gees vervul word, om Maria te seën, soos die evangelis opmerk, net soos ons met die Heilige Gees vervul moet word om te sê dat Jesus die Here is. Wanneer ons hierdie lofprysing aan Jesus en Maria opsê, is ons seker dat ons in die genade van die Heilige Gees is: dit is hoekom dit die veiligste en mees onfeilbare gebed is. Die Rosekrans gee ons die sekerheid om in die Heilige Gees te bid, want dit laat ons bid met die Onse Vader en met hierdie groet van die Engel en Elisabet, dit wil sê met die woorde van die Skrif. En wanneer ons vir Maria sê "bid vir ons sondaars", het ons alles gesê wat nodig is: sy weet wat sy moet vra. Ons kan, terwyl ons Jesus en Maria met ons lippe seën, baie mense en situasies voor ons stel waarvoor ons van plan is om te bid, en die Moeder van God vra om hulle te besoek, om ook in die lewens van daardie mense in te gaan. Ons kan vra vir die genade om ook draers te wees van daardie vreugde wat Jesus is: en in hierdie sin kan ons vra om in te gaan in die misterie van Maria se naasteliefde, wat vreugde bring, van haar apostoliese liefde. Ons kan vir priesters bid dat hulle vreugde bring, nie die wet, of verveling nie, of die klein lesie wat in die kweekskool geleer is: dat hulle draers is van iets groter as hulleself, en wat mense dalk nie eers meer verwag nie. Jy sien dat Maria nie soos ons vir Elisabetta gaan kuier om koffie te drink of te gesels nie; sy het drie maande daar gebly, 'n lang reis gemaak, en "na die berge", wat gevaarlike gebiede was om te bereik, veral vir 'n vrou alleen. Maria is nie “verseker” dat dit maklik sal wees om Elizabeth te gaan bedien nie, sy is nie seker dat die reis goed sal verloop nie: maar dié wat liefhet, is in staat om dit te waag. Ons het baie dikwels liefdadigheid tot eenvoudige goeie maniere verminder, maar dit is iets veel groter. Verder is liefdadigheid nie teenoor diegene van wie ons wederkerigheid verwag nie: dit is met diegene wat jou nie kan, en dalk nie eens wil, beloon nie. Ten slotte leer Maria ons om ons te verbly in God ons Verlosser: die Magnificat, wat die Kerk elke aand in diens van Vespers voordra, is die model van lofprysing. Ons kan onsself afvra of ons al ooit ervaar het wat lofprysing is: dit is duidelik dat gebed ook 'n versoek is, dit is ook smeking, dit is ook meditasie of nadenke oor die dinge van God, maar dit sal die moeite werd wees om te onderstreep dat dit nodig is nie net om aan God te dink of vir God te vra nie, maar ook om Hom uit die hart te loof, en nie “uit plig” nie, oor wat Hy vir ons is en doen. Die psalm sê vir ons om te proe en te sien hoe goed die Here vir ons is: en so moet die rosekrans ook vir ons 'n tyd wees waarin ons proe hoe en hoeveel "God na die nederigheid van sy dienaar gekyk het", dit wil sê. by ons armoede. Saam met Maria oordink ons ​​hoe en wanneer en hoeveel keer ons die voorwerp van God se getrouheid en deernis was: trouens, lof vloei uit dankbaarheid, en liefde word uit lof gebore, aangesien "ons liefhet omdat God ons eerste liefgehad het".