In hierdie prentjie wat ons oordink, die Ou Testament (die priester Simeon, wat Jesus uit Maria se arms ontvang en God seën) en die Nuwe Testament (die nuwe mense van die nuwe alliansie, verteenwoordig deur Maria en Josef, die dogter van Sion en die reg by uitstek): element van vereniging en ontmoeting is die persoon van Jesus, die ware en nuwe toegewyde persoon, wat die antieke toewyding van die eersgeborenes vervang, en ons almal die ware eersgeborenes maak, kinders van God deur aanneming, soos Jesus dit is van nature. 

Simeon en Anna word gedefinieer as "regverdig", wat die hoogste lof is wat die Ou Testament kan gee: hoe hulle ook al steriel is, net soos die onderhouding van die wet (die Mosaïese een, maar ook dié van die Kerk) kan wees, wanneer dit word nie uit liefde gebore en wanneer dit nie liefde genereer nie. Hulle verteenwoordig die Wet, wat, soos Paulus sou sê, aandui wat ons moet doen, maar ons nie die krag gee om dit te doen nie en ons dus in ons onreg opsluit. Jesus verteenwoordig, en dit is Hy self, die genade, die liefde wat deur die Vader aan ons gebied word nie omdat ons dit "verdien" nie, dit wil sê juis vir verdienste wat vir die onderhouding van die wet verkry is, maar omdat ons dit nodig het, want sonder Hom sou ons nie regverdig kon word nie. In werklikheid word ons "geregverdig" of, weer in die woorde van Paulus, "geregverdig", nie deur werke nie, maar deur geloof, aangesien ons in Hom geglo het. Daarom leer ons ook in hierdie verborgenheid, soos die ou Simeon, om die kind in ons arms te neem, dit wil sê om Jesus van Maria te ontvang en God te loof, omdat ons nie meer onder die wet is wat ons vasgespyker het nie. ons skuld, aan ons onvermoë om dit waar te neem, maar ons is gemaak "familielede van God en medeburgers van die heiliges", nie meer eenvoudige dienaars of vreemdelinge nie, dit wil sê naby God op voorwaarde dat ons dit verdien, maar liefgehad kinders, net soos ons is, waar ons is: eintlik “ons was nie ons wat God liefgehad het nie, maar dit was Hy wat ons eerste liefgehad het”, soos die evangelis Johannes sê. En dit maak ons ​​vrugbaar, dit bring ons uit ons steriliteit, dit wil sê ons onvermoë om God lief te hê: “volmaakte liefde oorwin vrees”, gaan Johannes voort, en so “het ons lief omdat Hy ons eerste liefgehad het”. En die vervulling van die wet is liefde: op hierdie manier word die wet nie afgeskaf nie, maar oorwin, in 'n groter logika, bevrydend en in staat om ons te transformeer.

Ons kan ook bid, wanneer ons hierdie verborgenheid oordink, om die Heilige Gees te ontvang en die lig te hê om die Woord van God wat aan ons gegee is, korrek te interpreteer en te verstaan; net soos Simeon die geweldige heerlikheid van die God van Israel gesien het in daardie klein kindjie wat 'n moeder in sy arms geplaas het, so moet ons nie vergeet dat al die uitdrukkings van die Skrif hulle ware verklaring en implementering vind in Jesus, in sy lewe, dood en opstanding. Ons kan, elke keer as ons byvoorbeeld die psalms lees, vir Maria vra om vir ons haar seun te gee, om ons die gawe te gee om die woorde wat ons lees te verstaan ​​soos dit deur die lewe van haar seun verhelder en verduidelik is: die heerlikheid, die mag, die majesteit in werklikheid, God se kleinheid, sy verborgenheid, sy nabyheid aan sondaars en armes, beproef in liggaam en gees, is God s'n. Jesus openbaar die Vader nie net in wat hy gesê of gedoen het nie, maar ook in sy goddelike Persoon: veral in sy Lydenstyd. 

Kom ons bid vir Israel, dat dit in Jesus die vervulling van sy verwagtinge mag ontdek; kom ons bid vir die Kerk, sodat ons almal 'n lewende en diepgaande ervaring kan hê van die Woord wat aan ons gegee is. En vir Israel as vir die Kerk kom hierdie ervaring nie uit die wet nie, maar van iets wat nie van ons afhanklik is nie, dit wil sê van die Heilige Gees, wat die hart en verstand oopmaak, harte beweeg, lewens verander. So is dit deur die Heilige Gees dat die Woord soos 'n swaard word, soos die een wat Simeon aan die Moeder van God geprofeteer het, wat die siel deurdring: dit deurdring om te genees, bewe om te vernuwe, asem te haal om te lewend. Sonder die Gees is die Woord van God in werklikheid net 'n ou boek, die liturgie is net rites, die Kerk is 'n organisasie, liefdadigheid is eenvoudige goeie maniere, gebed is leë murmurering, moraliteit is 'n eenvoudige gemors van menslike gebruike.