Die dood van Jesus aan die kruis: vyfde pynlike verborgenheid

deur Ottavio De Bertolis

Hier vind ons alles. Tydens die skandering van die tien "Gegroet" kan ons die woorde van Jesus onthou: Vader, vergewe hulle, want hulle weet nie wat hulle doen nie. Dit is die groot vryspraak wat Jesus aan die hele wêreld gegee het, daardie wêreld wat, toe Hy onder sy eie gekom het, Hom nie wou verwelkom nie. Jesus wys vir ons die Vader in hierdie woorde, en in die besonder wys Hy vir ons Sy geregtigheid: dit was eintlik nie ons wat God liefgehad het nie, maar dit was Hy wat ons eerste liefgehad het. Weereens, Sint Paulus verklaar dat God almal in ongehoorsaamheid toegesluit het - daardie ongehoorsaamheid wat terselfdertyd deur die wet aan ons veroordeel en geopenbaar word - om barmhartigheid aan almal te bewys. Ons kan intiem voel hoe hierdie barmhartigheid, die vergifnis van Jesus oor ons, alle mense, gelowiges en ongelowiges, naby en ver omvou: inderdaad, in Christus almal van ons wat ver was - dit wil sê ver van God af as gevolg van ons sondes - het bure geword. Dan, siende dat ons vergewe is, kan ons vergewe: om Jesus se vergifnis vir ons almal te oordink, vergifnis wat onregverdiglik toegestaan ​​is omdat niemand dit verdien het nie, help ons om op ons beurt te vergewe, om elke verdeeldheid en vyandskap te oorkom.

Ons kan in hierdie prentjie dink hoe 'n soldaat gekom het, sy sy met sy spies deurboor het, en dadelik bloed en water uitgekom het. Jesus gebruik 'n spieshou, die simbool van al die minagting en verwerping wat mense teëgestaan ​​het en voortgaan om teen God teë te staan, om sy hart oop te maak: die hart van Jesus is nie geopen deur die verdienste en gebede van 'n paar uitsonderlike regverdige mense, maar God in sy oneindige voorsienigheid en liefde wou hê dat dit juis geopen moes word deur wat alle mense in gemeen het, wat ons weet hoe om die beste te doen: sonde. God neem die sonde van die wêreld in Homself: Hy wat gesê het om die ander wang te draai, bied sy sy aan die blaas van die spies, om deur sonde die een wat die mag van sonde het, dit is die duiwel, uit te blus. Die vyand, die Aanklaer, vind homself verslaan met sy eie wapens. God regverdig. Wie sal veroordeel? Jesus Christus, wat gesterf het, of liewer, wat opgewek is en aan die regterhand van God sit en vir sondaars intree? Nou, nou, volgens St. Paulus, wie sal ons, God se uitverkorenes, beskuldig? En dus, as ons nie meer deur God beskuldig word nie, kan ons ophou om ons broers te beskuldig, en sodoende werklik die woorde wat aan ons bekend is, leer: vergeef ons ons skulde, soos ons ons skuldenaars vergewe. Trouens, ons skuld is opgeskeur en aan die kruis vasgespyker: die geskrewe dokument van ons skuld, sê Sint Paulus weer, is oninvorderbaar gemaak, soos 'n tjek wat ons moes betaal en is opgeskeur. Ons kan nadink hoe die liefde van Jesus, daardie rivier van lewende water, uitgestort word in die sakramente van die Kerk, veral die Doop en die Eucharistie: ons kan die wêreld, asof dit 'n woestyn is, op mistieke wyse aan daardie water bied, wat daal af, daardie water, wat water baie situasies wat ons ken, baie behoeftes en baie wonde.

“Daardie waters, waar hulle kom, genees, en waar die stroom uitloop, alles sal weer lewe,” sê die profeet Esegiël van daardie stroom wat uit die lewende tempel van die liggaam van Christus wat aan die kruis hang, vloei: ons kan aanroep, in guns van baie en ook vir hul plek, hierdie lewende water om die wêreld te laat herleef. Daar sien ons die nuwe vrou Maria, naas die ware man, Christus Jesus, die nuwe Eva wat genereer in die gehoorsaamheid van haar “ja” en die nuwe Adam wat ons verlos met die “ja” van sy Lydenstyd wat vrywillig vir ons aanvaar is. Maria se moederskap strek nou na alle mans: met ons Rosekrans kan ons haar vier, haar aanroep, haar oordink. Daardie moederskap, wat in die aankondiging begin het, word nou vervul, in die sterk Vrou, aan die voet van die kruis. Soos die dissipel wat Jesus liefgehad het, kan ons haar verwelkom tussen ons besittings, tussen die gawes wat Jesus self in daardie hoogste oomblik vir ons nagelaat het, saam met die Gees, die bloed en die water wat uit daardie wond gevloei het. Trouens, Jesus het “gesterf”, dit wil sê, “die Gees gegee”: vir Johannes is Pinkster aan die voet van die kruis, en die gawe van die Heilige Gees lei die hele wêreld terug na Christus, wat met sy gehoorsaamheid tot die dood toe. is Here van die geskiedenis en Verlosser van die wêreld gemaak. “En Ek, as Ek van die aarde af verhoog word, sal alles na My toe trek.”