van Moeder Anna Maria Cánopi osb

 "Om vandag die Heilige Deur oor te steek, verbind ons daartoe om die barmhartigheid van die barmhartige Samaritaan ons eie te maak." Met hierdie woorde het Pous Franciscus die preek van die Heilige Mis beëindig wat die Buitengewone Jubilee van Barmhartigheid open. Die figuur van die barmhartige Samaritaan word dus vir ons as 'n bevoorregte model in hierdie Heilige Jaar voorgehou. Trouens, in die kern van die gelykenis staan ​​die werkwoord "hy het medelye gehad", 'n werkwoord wat in die gewelddadige samelewing van ons tyd blykbaar buite gebruik is; in werklikheid is dit die nodigste werkwoord om te leer vervoeg in al sy tye en maniere, soos die barmhartige Samaritaan gedoen het. Die gelykenis is gebore in antwoord op die vraag wat 'n wetgeleerde Jesus gevra het om hom te toets: Meester, wat moet ek doen om die ewige lewe te beërwe? En Jesus antwoord met nog 'n vraag: Wat staan ​​in die Wet geskrywe? Wat lees jy daar? Die dokter van die wet het sonder huiwering gereageer en presies die gebod van die liefde tot God en die naaste aangehaal (vgl. Dt 6,5 en Lev 19,18). Hierdie reaksie het egter vir hom die probleem oopgelaat om te interpreteer wie die buurman was in die konkreetheid van die situasies.

Vandaar sy tweede en beslissende vraag, die een wat 'n strik vir Jesus moes uitgemaak het: En wie is my naaste? Volgens die Jode was “bure” trouens hulle volksgenote en hoogstens die proseliete, dit wil sê diegene wat feitlik die godsdiens van die Joodse volk aangehang het; vreemdelinge, heidene en diegene wat die norme en voorskrifte van die Wet oortree het, is egter nie as sodanig beskou nie, in die besonder die Samaritane wat as skeuringe beskou is. Jesus het nie die vraag direk beantwoord nie, maar 'n gelykenis vertel. Op die pad van Jerusalem af na Jerigo word 'n "wegreisiger" - die mensdom - deur bandiete aangeval en val half dood op die grond neer. Dit is 'n baie realistiese storie wat vandag steeds op al die paaie van die wêreld gebeur. Terwyl die ongelukkige tussen lewe en dood worstel, kom eers 'n priester verby, dan 'n Leviet: twee nougesete wetsonderhouers; Albei, wat die man sien, gaan na die oorkant van die pad en gaan voort met hul reis. Onverskilligheid? Onmenslikheid? Waarskynlik nie; miskien is hulle net teruggehou deur die besorgdheid om die "voorskrif van reinheid" wat vir die kultusdiens vereis word, te respekteer. Dan kom daar ’n Samaritaan verby, een van die wat die Jode as ketters as onrein beskou het om van “weg” te bly. En wat gebeur? Hy het deernis vir haar gehad. Die aanskoue van daardie man lok 'n betrokkenheid by hom uit wat die ander twee verbygangers nie gehad het nie. Die Samaritaan vra homself nie af wat sy “plig” van die mensdom is nie; Dit tree op deur impuls van die hart. Die dokter van die wet het vir Jesus gevra: Wie is my naaste? Die Samaritaan los die probleem op deur dit onderstebo te draai. Jy vra jouself nie af: "Is dit aan my om te help of is dit aan ander?". Nee, jy gee jouself nie tyd om jouself hierdie vrae te vra nie; hy kom spontaan nader en buk oor daardie gewonde man, hy word 'n naaste... En so wys hy vir ons almal die presiese interpretasie van die Wet: die naaste is die een aan wie ek, gedryf deur liefde, naby kom, hom help. in al sy behoeftes. Dit is wat Jesus gedoen het toe Hy na die aarde gekom het om verlore mensdom te soek om dit nader te bring aan die Vader van wie dit hom gedistansieer het. Hy is die ware Samaritaan. En dit is net te danke aan Hom en in Hom dat ons ook barmhartige Samaritane vir mekaar kan word; anders sou ons verhoudings bestem wees om op sy beste verhoudings van eenvoudige respek te wees, gesluit in 'n bloot aardse horison en nie in staat om "ander van die grond af op te lig nie", maar meer dikwels sou dit verhoudings van onverskilligheid wees en, nog erger, van oorheersing en van geweld, onder die druk van 'n natuur wat deur sonde verwond is. "Alles verander - skryf Romano Guardini - as ek verstaan ​​wat Christus sê: Jy en die ander is, deur my, broers en kinders van dieselfde Vader" (Il Signore, Vita e Pensiero, Milan 1977, bl. 366). Alles verander wanneer jy die ander werklik as jouself begin voel. Ek moet na aan die ander raak sodat die ander vir my as myself tel, volgens die huidige reël van die Evangelie: “Alles wat julle wil hê dat die mense aan julle moet doen, moet julle ook aan hulle doen” (Mt 7,12, XNUMX). Die behandeling wat ek vir myself wil hê, gebruik ek teenoor ander, sonder om te oorweeg wie hulle is, of hulle dit verdien of nie, want in die ander sien ek nie 'n vreemdeling, 'n vreemdeling nie, maar myself; inderdaad, meer nog: ek sien Christus wat teenwoordig wou wees in die armes, in die vreemdeling, in die siekes, in die gevangene. Dit is die omkering van mentaliteit wat bekering genoem word. Voortgesette beklemtoon die gelykenis die gevolge van hierdie ommekeer. Die Samaritaan benader die beseerde persoon nie bloot met gevoelens van jammerte nie. Hierdie gevoelens word aktiewe liefdadigheid in hom: hy stop, gee noodhulp aan die beseerde man, sit hom op sy perd en lei hom na 'n herberg; hy vertrou hom op sy koste aan die herbergier toe, en keer dan terug om die gewonde man te besoek, met die hoop op sy herstel. Met sy Menswording het Jesus op die afdraande pad getrek wat hom van die hemel na die aarde gebring het; met sy Passie en Dood het hy aan die lewe gewys wat dit beteken om ander lief te hê soos en meer as jouself. Toe hy ons almal gewond sien, het hy nie verder gegaan nie, aangesien die doel van sy reis op aarde juis was om naby ons te kom, om ons almal - wat sy ware kruis is - aan te vat om ons ten alle koste te red. Selfs na die Opstanding en Hemelvaart, reis hy nog altyd langs die paaie van die mensdom. Op ons wonde giet Hy voort om die wyn van die Woord, die olie van vertroosting te giet... Hy gaan voort om ons op sy heilige skouers te dra, ons op te lig uit ons ellende en onderdrukking, ons te bevry van die slawerny van die hartstogte wat ons brutaliseer, om ons lede van sy allerheiligste Liggaam te maak. Dit alles bereik Hy deur die Kerk: dit is die "herberg" waarvan die Evangelie praat, soos die Heilige Vaders graag onderstreep. Deur hom gehelp met ingewande van barmhartigheid, moet ons leer om vir mekaar die sakrament van God se deernisvolle en vrye liefde te wees. Ons weet oral in die wêreld, naby en ver van ons, is daar mense wat ly en hulp nodig het: almal het wonde in hul harte versteek. Om nie “anderkant die straat toe” te gaan beteken om nie onsself te immuniseer nie, onsself nie te verdedig teen die pyn van ander nie, om nie daarby betrokke te wees nie. Ons kan nie onoplettend of onsensitief wees om nie hul las te hoef te dra nie. Die Here wil hê dat ons almal saam met Hom barmhartige Samaritane moet word, deernisvol teenoor almal, uitgaande van diegene wat gedurig langs ons woon en wat ons soms sukkel om te verdra, want dit verg nie 'n buitengewone gebaar van vrygewigheid nie, maar volgehoue ​​aandag.

Here Jesus, barmhartige Samaritaan U het naby ons geword, manne aangeval deur die antieke vyand en verlate op die afdraande pad van versoeking en sonde. Hou aan om met deernis na ons te kyk, stop om ons wonde te genees en neem altyd beheer oor ons deur ons op die hout van u kruis te dra. Vertrou ons toe aan die sorg van die Kerk, die herberg waar mens kan genees om die reis te hervat op die opdraande pad, na die hemelse Jerusalem, na jou woonplek van vrede en liefde, waar elkeen homself as na aan die ander in elkeen herken, herken Jy wie jy een maak. Amen!