Eerste Misterie van lig: Doop di Jesus

van bl. Ottavio De Bertolis sj

Terwyl ons die tien Wees gegroet met ons lippe volg, volg ons met die oë van ons harte hierdie verborgenheid, wat die begin van die openbare lewe van Jesus aandui. Ons oordink dit saam met daardie bedroefde skare sondaars, diegene in die moeilikheid, "bedelaars van God" wat gaan om gedoop te word.

Jesus het nie 'n doop nodig nie, maar hy kom doop ons in die krag van die Heilige Gees; dit wil sê, hy daal in die water af sodat hulle sy Gees ontvang, sodat hulle dus die Doop wat ons self ontvang het, wat saam met Hom begrawe word, effektief kan maak om saam met Hom op te staan. 

Hy dompel hom dus in die waters sodat ons in hom gedompel kan word; hy deel in die armoede van ons mensdom sodat ons almal kan deel in sy rykdom as die Seun van God "Want uit sy volheid het ons almal ontvang" (Joh. 1:16).

Jesus word deur die Vader as "Seun" verkondig, terwyl die Heilige Gees op hom neerdaal. Hy word verkondig nie omdat hy nie voorheen so was nie, maar sodat wat hy nog altyd was, aan almal gemanifesteer word. Die Gees daal op die Seun neer, nie omdat hy nie alreeds die hele tyd neergedaal het nie, maar om te wys dat hy nog altyd op hom was. Hy gaan nou eerder van die Seun af en daal amper op ons almal neer, gedoop in die naam van die drie. goddelike Persone. So kan ons sê dat die Doop van Jesus - waarin sy toewyding aan die Vader, sy missie en rol as Seun aan die wêreld geopenbaar word - nou ook ons ​​s'n word, dit heilig ons soos Hy en stel ons in staat is, om kinders soos hy te wees.

Die Gees, wat altyd op Jesus was en wat Homself in die Doop gemanifesteer het, is nou op ons en beweeg ons en druk ons ​​om soos Hy op te tree, om vir ons te kies wat Christus vir ons gekies en begeer het; met ander woorde, om te lewe soos: “Want elkeen wat sê dat hy in Christus bly, moet gedra soos hy hom gedra het” (1 Joh. 2:6). Die doop maak van ons die kinders van lig en dag, net soos Christus die ware lig en die ware dag is; die Gees verdryf van ons die werke van die duisternis, vrugteloos en dood, om ons te laat lewe in die ware lewe dit is Jesus, wat gesê het: "Ek is die weg, die waarheid en die lewe" (Joh 14, 6).

Om die Doop van Jesus te bepeins is dus om ons Doop te herleef, dit is om dankie te sê vir ons bekwaamheid, want ons is nie meer vreemdelinge vir God nie, ook nie meer of minder onwelkome en min of meer betalende gaste nie, maar diegene wat altyd verwelkom is en vir ewig. Net soos elke pa "vir" sy kind is, wat ook al gebeur of hy doen, so is God "vir" ons, wat ons ook al mag doen, aangesien dit nie ons was wat God liefgehad het nie, maar dit was hy wat ons eerste liefgehad het. Om die kinders van God te wees, dit wil sê om in 'n direkte, onmiddellike, vertrouende, intieme en persoonlike verhouding met Hom te kan lewe, is ons radikale toewyding, waaruit alle ander moontlike toewyding of bepaalde beroepe voortvloei: die huweliks-, die priesterlike. een of godsdienstige, en ander; ons kan dus die genade vra om ons roeping, ons "kinderwees" te ontdek of te herontdek en daarom - wat dieselfde is - die liefde van God te herontdek.

Ons kan ook bid vir hierdie pynlike mensdom, wat hom in die rivier van pyn en menslike moegheid dompel: soos die lug oopgaan by die Doop van Jesus, so mag die lug van ons harte, van ons gewete oopgaan om die woord van die Vader: "Luister na hom". Kom ons dink aan hoeveel "geslote hemele" bestaan, dit wil sê geslote harte, verhard deur oppervlakkigheid, sonde of bloot onverskilligheid.

Dit is die Gees wat getuig, daarom is luister en verwelkoming van Jesus nie die werk van menslike oortuiging nie, maar die vrug van die genade van die Heilige Gees. Saam met Maria bid ons daarom om hierdie Gees te vra, en vra Hom om vir ons die woord van die Vader te bring, daardie woord wat ons nodig het, wat sy Seun self is. Trouens, die Gees herinner ons aan alles wat hy vir ons gesê het; die Gees open om te luister, en deur hom word daardie woord vervul wat sê: "Hy het sy woord gestuur en hulle genees, hulle van die verderf gered" (Ps 107, 20).