Die Via Francigena

deur Sandro di Stefano

Die Middeleeuse paaie, anders as die Romeinse, het 'n amptelike nomenklatuur gehad en is geïdentifiseer met byname, wat veral van hul oorsprong en bestemming afgelei is. In die Middeleeue het die naam "Via Francigena" 'n pad gekwalifiseer wat die Italiaanse gebiede met die wêreld anderkant die Alpe verbind het. Die oorsprong van die Via is onseker, volgens sommige historici is hierdie roete omstreeks 217 vC vir die eerste keer deur Hannibal gereis, terwyl dit vir sommige afkomstig is van die antieke Via Emilia, wat in 109 vC deur die Romeinse konsul Scauro gekruis is.

Die mees gegronde hipotese is sy Lombardiese oorsprong, in werklikheid was dit bekend as "Montebardone", van die naam Mons Longobardorum en sy homonieme pas, onderskeidelik die Toskaans-Emiliese Apennyne en die Cisa-pas. Die "Via di Montebardone" is omstreeks 667 nC gebore uit 'n verpligte keuse vir die Lombards wat die koninkryk van Pavia met die suidelike hertogdomme moes verbind, is die Via opgestel as "'n werklik versterkte gebied, getuig deur 'n netwerk van fortifikasies". Toe die Lombardiese oorheersing omstreeks 774 nC deur die Karolingiese een vervang is, het die Via 'n belangrike kommunikasiepad geword, nuttig om Frankryk met Rome te verbind deur die Italiaanse gebiede van die gerekonstrueerde Heilige Romeinse Ryk. Van die grondgebied van oorsprong, die uitdrukking Francigena (of Francesca). In 820 nC is die nuwe pad van die Franke getref deur belangrike "modernisering" en "opknapping" bedrywighede wat daarop gemik was om die sirkulasie daarop te verbeter, wat dit 'n belangrike kommunikasiepad maak wat gebruik word deur pelgrims wat na Rome marsjeer, maar wat maklike vervoer waarborg ook vir die handelaars wat saamgetrek uit Frankryk en Italië op die groot Champagne-kermisse. Die belangrikste roetebron vir die rekonstruksie van die roete van die Weg in hierdie tydperk was die dagboek (990 nC) waarin Sigeric, aartsbiskop van Canterbury, die stadiums en herinneringe van sy terugreis vanaf Rome waarheen hy gegaan het, neergeskryf het. word pous Johannes XV kon hom met die aartsbiskop se pallium belê. Die pad wat so herrangskik is, het in die Middeleeue 'n deurslaggewende kommunikasieroete vir Europese kulturele eenheid geword, waarlangs mense en goedere, maar ook kennis en ervarings, verbygegaan het met die traagheid en diepte wat tipies is van diegene wat te voet beweeg. 'n Ritme, dié van 'n mens se stappe, wat ook moderne pelgrims 'n beter begrip van die gebied, die geskiedenis, die mense toelaat; van die verlede en hede. Die reis verander in 'n geleidelike onderdompeling in die wortels van ons kultuur, waarin ons die onmerkbare veranderinge in die landskap, die klein en groot kunswerke, die min mense wat ons langs die Pad ontmoet, hul boodskap aan ons laat oordra. Wat ons stap vir stap rustig kan assimileer om die wese daarvan te verstaan, ver van die media-chaos wat ons elke dag kenmerk, en wat ons nie toelaat om een ​​brokkie nuus te verstaan ​​voor die volgende een opdaag nie, die ritmes en verwyde ruimtes van die Francigena-pad verander ons persepsie van die wêreld, en bring ons terug na 'n Middeleeuse visie van wat ons omring. Ons het te doen met praktiese probleme soos honger, dors, hitte en koue, vrees vir die donker in die bos in skemer, of vir 'n hond wat ons langs die paadjie jaag.

Die Via Francigena is ook 'n transversale reis oor die Italiaanse grondgebied, 'n interessante belyning van heeltemal verskillende geografiese, produktiewe en sosiale realiteite. Die landskap verander naatloos: van die Valle d'Aosta-weivelde tot die industriële en landbouvlakte van Piemonte; van die Grande Fiume tot die golwende Emiliaanse heuwels; van die hardheid van noordelike Toskane tot die soetheid van die Crete Senesi, tot die betowering van die vulkaniese mere van Lazio. En met die landskap verander die beroepe, die mense, die sosiale weefsel, die bevolkingsdigtheid: ons beweeg van die ontvolking van die Alpe- en Apennynse valleie na die oorbevolking van die Romeinse dorpies, wat deur die Italiaanse provinsie reis, in sy verskillende deklinasies. 'n Buitengewoon mooi roete, onverwags nuut en oorspronklik selfs vir diegene wat reeds die plekke wat gekruis is ken. Verander die standpunt, verander die pas. Baie van ons ken die verskillende dorpe waardeur ons gaan, of dink ten minste ons ken hulle: in werklikheid, slegs deur langs die Francigena-roete te vorder, besef ons hoeveel die Pad die stedelike struktuur van die dorpe beïnvloed het wat dikwels in lengte ontwikkel, en tou langs die Via die hoofkerke en die mooiste geboue.

Miskien ken ons baie van die Romaanse meesterstukke wat die Francigena bevolk, maar op ons reis ontmoet ons hulle een na die ander, met 'n volledige begrip van die belangrikheid van hierdie reisplan, en die invloed wat dit op die godsdienstige en artistieke ontwikkeling van 'n era gehad het. Die pad bring onsekerhede, vreugdes en moegheid, maar uiteindelik by Monte Mario aankom, laat ons ons met oorgawe geniet nadat ons soveel gestap het oor die uitsig vanaf die bopunt van die Koepel van St. Peter, omring net deur die takke van die bome, en die pelgrim smul. die laaste afdraande om sy laaste stop te maak voor die verlangde bestemming, dit wil sê San Lazzaro.