deur Gianni Gennari

Ons gaan voort met die reis wat daarop gemik is om ons geloof te ken, gegrond op die Eerste en Nuwe Testament en uitgedruk in die Geloofsbelydenis sedert die tye van die apostoliese Kerk. In die Bybel, bietjie vir bietjie, aanpas by die kapasiteit van mense, van Abraham af, tot by Moses, tot by die Profete, en uiteindelik tot by die Apostels, het die volle aankondiging van verlossing in Jesus Christus aangebreek. Ons het laas kom ontdek dat in die antieke Bybelse openbaring, van Abraham, juis vir die profete, is die enigste manier om God te ken, nie om op te kyk nie, maar om met feite sy ware beeld in die broederman te herken deur na Sy stem te luister wat juis dit in die "Tien Woorde" gevra het. God is “bekend” – sê die profete vir ons, al is ons sensitiwiteit dalk nog nie gewoond daaraan om die nuutheid van hulle woord ten volle te verstaan ​​nie – net as hy in sy broer “herken” word. Die Gebooie, van die derde af - ons het dit tot hier gesien - praat net van ons verhouding met ander mans...

Eerste gevolg: ware aanbidding wat God behaag

Daarom – maar dit behoort ons nie te verbaas nie – is daar in die Skrif, die Eerste en Nuwe Testament 'n werklik nuwe manier, en uniek in die hele geskiedenis van die godsdienstige verskynsel, om die verhouding tussen ware geloof en ware aanbidding te sien. Die “openbaring” sê dat waar daar geen erkenning van God by die broer is nie, God self alle aanbidding verwerp. Daarom, waar daar nie geregtigheid en wet is nie, kan die ware aanbidding gerig op die ware een God, die God van Abraham, Isak en Jakob, die God van die Profete wat die koms van die Messias aankondig, geen ruimte hê nie.
Kultus? In die tradisionele visie van alle godsdienste beteken om van aanbidding te praat om 'n werklikheid op te roep wat 'n presiese naam het: offer...
In hierdie verband, amper as 'n parentese, is dit die moeite werd om te onthou dat daar, selfs waar jy dit die minste verwag, voortduur, selfs in die gedagtes van baie mans wat ook beweer dat hulle gekultiveerd en ingelig is, 'n ernstige misverstand oor die sogenaamde "opoffering". van Isak" aan die kant van Abraham (Gen. 22). Groot skandale, gewoonlik, wanneer ons hierdie Bybelse bladsy onthou. Selfs in 'n onlangse, wydgelees boek kan mens lees dat die skrywer, Vito Mancuso, sy seun waarsku dat daardie gedeelte in die Bybel onmenslik is en nie ernstig opgeneem moet word nie, dit is 'n teken van barbaarsheid wat ook deel is van die Joodse -Christelike godsdiens... Met die eerste oogopslag lyk dit dalk na die regte gedagte. Maar as ons ernstig wil praat, is die waarheid van die Bybelteks wat met die nodige strengheid gelees word presies die teenoorgestelde. Daardie gedeelte uit Genesis, in stryd met alle antieke godsdienstige tradisies, is die aankondiging dat die God van Abraham nie meer, soos al die ander tot dan, en ook in die oorspronklike stam van die aartsvader, die offer van die kosbaarste werklikhede vra nie. vir die lewe van 'n man, die eersgebore seun. Dit was 'n dramaties wydverspreide gebruik deur die oudheid: net as 'n voorbeeld herinner ons aan die verhaal van Agamemnon en Iphigenia in die groot Griekse dramatiese poësie, en die menslike offers wat in alle primitiewe godsdienste gevind word. Natuurlik: die Bybelse verhaal is dramaties. Abraham beveel sy seun om die hout te kry en vertrek. Hy vat die mes en bring die vuur terwyl Isak, wat langs hom loop, uitwys dat alles daar is – mes, hout en vuur – maar daar is geen slagoffer nie. Abraham het die dood in sy hart, maar hy is bewus daarvan dat sy antieke godsdiens ook hierdie tipe opoffering impliseer, 'n daad van aanbidding wat die kosbaarste werklikheid aan die "god" gebied het en geantwoord het "die Here, my seun, sal die slagoffer voorsien. !" hy berei alles voor vir die offer met 'n finale daad van sy primitiewe geloof. Maar “die Here”, 'hierdie' Here, keer die gereed hand. Daarom dui die Bybelse verhaal die einde aan van menslike offers, tipies van alle hedendaagse godsdienste, en kondig iets aan wat voorheen ongehoord was. In plaas daarvan om geskandaliseer te word, moet ons verstaan ​​dat dit hier gebeur as 'n ommekeer van die godsdiens wat deur menslike behoeftes uitgedink is.
Dit is die primitiewe aankondiging van 'n God wat nie vir offers vra nie maar, soos ons in die laaste episode begin sien het, vra vir geregtigheid en regte. En so stel die profeet Jesaja, na eeue se ondervinding van die nuwe geloof, aan ons God se verontwaardiging oor 'n kultus wat hom nie herken nie, omdat dit nie werklik na hom luister nie, en sy "woorde" vertrap (Haddebarìm", die bevele van die Dekaloog”: «Wat maak al jou offers vir my saak Ek is tevrede met jou holocausts... Ek hou nie van die bloed van bulle en lammers en bokke nie my howe kom vertrap, hou op om vir my nuttelose geskenke te bring, hulle geur walg my, Saterdae, byeenkomste, ek haat julle nuwemane en julle pelgrimstogte, met my hele hart maak ek my oë toe Dit help julle nie om julle gebede te vermeerder nie, ek luister nie na julle nie, want julle hande is vol bloed, was julleself, reinig julleself, hou op om kwaad te doen, leer om goed te doen, soek die reg, help die '. verdruktes, doen reg aan die weeskind, verdedig die saak van die weduwee.' (Jesaja 1.11:17-XNUMX).
Dalk is ons steeds daardeur verras. Miskien is ons nog nie gewoond daaraan om aan soortgelyke woorde herinner te word nie, maar dit is geskryf en onderteken as die woord van God vir 3000 jaar. Dit is 'n verdere bevestiging en gevolg van wat ons voorheen gesien het, naamlik die skitterende openbaring - heeltemal nuut -. dat die Die enigste manier om God te ken is om hom in ander te herken, veral in die onderdruktes, in die weeskind, in die weduwee. Boonop - om 'n stap vorentoe te neem - sal dit dieselfde wees wat Sint Jakobus in sy Brief sal aankondig met daardie op die eerste oogopslag ondermynende definisie van ware godsdiens: "Rein en vlekkelose godsdiens voor God ons Vader is dit: om weeskinders en weduwees te help. in hulle verdrukkinge en bewaar hulleself rein van hierdie wêreld” (Jak. 1, 27).

Tussen ons, sonder om dadelik en hier in meer besonderhede in te gaan, is die ware "Bevrydingsteologie" nie deur die teoloë van Suid-Amerika uitgedink nie, maar die Bybel het dit uitgevind. Ons het eeue lank vergeet van die bevrydende eis van die hele Ou Testament wat in die Nuwe bevestig word met daardie enkele definisie van godsdiens wat ons sopas in St. Jakobus gelees het.
Op die rigting van die Christelike boodskap: bevestiging en oneindige oorwinning
Dit is, alhoewel met 'n hele bespreking wat gemaak moet word, om gespesifiseer te word, om gekonstrueer te word deur na te dink oor die geskiedenis van 2000 jaar van Christelike geloof, die essensie wat altyd geldig is: die God wat nog altyd verborge was "openbaar homself" en is effektief slegs bekend in die oomblik waar geregtigheid en reg, deernis en opregtheid, liefde en barmhartigheid heers. Maar dit is ook die eerste feit van die nuwe openbaring van die ware God, wat alles saamvat wat ons die Ou of Eerste Testament noem, wat vir ons juis die belofte en uitgangspunt van die "Nuwe" is. Dit sal in wese dien om die bewese, ek sou sê materiële, konkrete en lewende bewys in Jesus van Nasaret te verskaf: God word uit genade met die mens geïdentifiseer, God word gevind in die weeskind, God is in die geringste van my broers. Geen godsdiens het God vermenslik en die mens vergoddelik soos die Christelike geloof nie, geen mens het dit nog ooit gewaag om homself as die Seun van God te verklaar nie, een ding met God, God self: net Jesus van Nasaret. (Johannes 10, 30 en 38).
Diegene wat Jesus as 'n groot filosoof beskou, 'n groot weldoener van die mensdom, maar nie glo dat Hy "die Weg, die waarheid en die lewe" is nie (Joh. 14,6), het 'n onvolledige visie van die gestalte van die Messias. Om 'n minder onvolledige een te probeer skets is die taak van ons pad wat sal volg, maar dit lyk gepas om hier, ter afsluiting van hierdie beskeie gedeelte, daarop te wys dat juis in die eerste skrywe van die Nuwe Testament, die eerste Brief aan die Tessalonisense , en juis in die eerste verse is al ons geloof reeds daar, daar is al die waarheid van God en al die waarheid van ons geloof in God, geopenbaar en gegee in Jesus Christus. Daar is die hele Drie-eenheid, in werklikheid, en daar is ons lewe gemaak van geloof, hoop en liefde. Die moeite werd om te lees vir baie wat sê dat die Christelike geloof in die eerste eeue geleidelik ontwikkel is deur daaropvolgende filosofiese en teologiese denke. Kom ons probeer lees: I Thess. 1, 1-6. Niks ontbreek nie, en dit is die eerste teks van die hele Nuwe Testament...