deur Gianni Gennari
4*/ Dink aan geloof
'n Stap vorentoe. Om te "glo" het jy iets nodig om op staat te maak en te vertrou, en dus 'n "kommunikasie", 'n woord om na te luister of die ervaring van 'n gebeurtenis om van kennis te neem. Luister dus, en die ervaring wat in die lewe opgedoen is, is aan die oorsprong van glo. Dit is hoekom ek aan die einde van ons tweede ontmoeting 'n boek, "Hoorders van die Woord", deur die teoloog Karl Rahner herroep het: ons geloof, in die sterk sin wat dié van "geloof" is, sluit iemand in wat "praat", iemand wat "werk" en onderskeidelik iemand wat "luister" en iemand wat 'n ervaring, 'n lewensontmoeting, "sien" en uitleef. Daarom: praat, luister, sien en verstaan. Dit is die mens se beroep: dit is ons met ons lewens wat ter sprake is.
Ons het ook laas gesien dat "geloof", in die ware en sterk sin, aan ons vrye keuse die voorstel van die uiteindelike en volle betekenis van die lewe bied: dit is nie nuttig - geloof - vir enigiets wêrelds nie, dit gee nie groter wetenskaplike kennis, nie eens groter tegniese magte nie, maar die uiteindelike betekenis van alles. Die mens is van nature een wat kan luister, die gebeure van die lewe kan sien, en as iemand met hom praat, as hy een of ander belangrike gebeurtenis sien, kan hy reageer, beide met woorde en met die lewe.
Maar as dit by geloof kom - ons is altyd op die "Geloof" - wie het in die geskiedenis met die mens gepraat, en wie het homself moontlik aan hom voorgestel?
Hier is die groot en beslissende sprong. By die woord “ek glo” voeg ons “in God”.
Menslike filosofie, die intellektuele navorsing van die wyse, kan kom om te dink dat 'n meerderwaardige Wese bestaan, en dan 'n hipotese maak dat as hierdie Wese wou praat, ons mense in staat sou wees om na sy stem te luister, dit wil sê, "die woord" vir ons uitgespreek in ons storie, en dan om te reageer.
Dit is die basis van die stelling wat ons “Geloofsbelydenis” begin. Ons het dit in menslike woorde hoor sê dat in die geskiedenis van mense op 'n sekere punt 'n stem gemanifesteer het wat sy bestaan as die basis van hulle s'n "geopenbaar" het. Hy het gepraat, hy het homself geopenbaar as "God" en "Skepper", en aangesien die lewe van mense ook gekenmerk word deur moeilikhede, siektes, geweld en die dood self, het hy homself ook voorgehou as 'n liefdevolle Vader en redder van diegene wat na hom luister. die stem en voer sy “woorde”, sy opdragte uit. In die Bybel word die gebooie “die woorde” genoem. Hy het met die manne gepraat wat geluister het, toe het hulle beide gehoorsaam deur vir mekaar te vertel wat Hy vir hulle gesê en gedoen het, eers in woorde van geslag tot geslag en dan geleidelik ook skriftelik, en deur in die geskiedenis uit te voer wat Hy beveel het.
dit is die aankondiging van die bestaan van God die Skepper en van die verlossing wat aan sy skepsele gebied word in 'n "boek" wat ons die Bybel noem. Daaruit spruit in die historiese werklikheid van mense en volke die moontlikheid van die begin en oordrag van die Joods-Christelike geloof. Hy wat met ons Vaders gepraat het, is God, die enigste God en Skepper van alles.
Ons "Bybel", die boek van boeke, begin dus met 'n oeroue, primitiewe verhaal, ryk aan simbole en beelde wat die verbeelding van antieke volke aanraak, eenvoudig en terselfdertyd geheimsinnig, wat ons nuuskierigheid prikkel met ryk en van verskillende oorsprong. in antieke kulture, maar wat - en dit is die eerste 11 hoofstukke van die boek Genesis - in wese bevestig dat Hy, God, "skepper van hemel en aarde" is (die heel begin van ons 'Geloofsbelydenis'), dit is van alles wat bestaan, dat Hy alles "goed" geskep het - verskeie kere in hoofstuk I gestel - en dat Hy sy hele skepping voltooi het met die werklikheid van "Man", dat Hy "man en vrou" gemaak het, en dit net so man en vrou die mens is 'n "baie soortgelyke beeld" van Hom, skepper van alles, wat alles goed is, en met die mens nog beter word, inderdaad "baie goed". dit is die finale uitkoms van die skepping.
Die verhaal van die begin van ons geloof
Dit is die moeite werd om hulle, die eerste hoofstukke van Genesis, te gaan herlees. En so in die eerste sal ons vind dat met 'n spesifieke skema die storie ons voorhou met alle dinge - die lug en die aarde - en dit dan lys met 'n reeks van 4 plus 4 plus 1. As lesers kan, neem die Bybel in hand , in die hoofstuk een uit Genesis.
Die skepping van alles (Genesis 1).
Die eerste volgorde is van skeidings, die tweede om die eerste te vul: die duisternis geskei van die lig (n.1), die waters bo (n. 2) van dié onder (n. 3) en die waters onder van die aarde (n. 4) nr. 4). Hierdie 4 dinge moet gevul word met 5 ander wesens: die lig is gevul met son en sterre (n. 6), die waters bo die gewelf van die hemel is gevul met voëls (n. 7), die waters onder met visse (n. n. 8) en die land van diere en plante (n. 9). Ten slotte, uit reeks, volg op nommer 30 die skepping van man, man en vrou en as sodanig 'n "baie soortgelyke beeld" van God. 'n Presiese skema, in die verhaal van die ou man wat die klein Jood opdrag gee om dit te maak vir hom duidelik dat God hy regtig alles geskep het ... 'n Ware katkisasieles met 'n list wat bedoel is om in die geheue ingeprent te word. 'n Voorbeeld om te verstaan: wanneer ons kinders die kadens van die dae van die maande leer gebruik ons 'n spesiale kinderrympie: 28 dae in November, met April, Junie en September, is daar een van 31, al die ander het XNUMX!
Presies so, die eerste verhaal van die werklikheid van God die Skepper, skematies en spesifiek georden om kategese in die gesin aan te moedig, spesifiek ontwerp om dit duidelik in die verstand van die jong Jood te maak dat God die enigste skepper van alles is, dat alles goed, en dat die maksimum goedheid van die skepping gemanifesteer word in die werklikheid van die mens as man en vrou, 'n ware beeld wat baie soortgelyk is aan die Skepper self...
Die verhaal van die mens (gemaak van aarde) en vrou (moeder van die lewe) (Genesis 2).
Die boek volg dan, ryk aan beelde en fantasieë, waarskynlik baie ouer uit 'n historiese oogpunt, die tweede vertelling van die skepping van man en vrou, uit die stof wat klei word en dan besiel deur die "asem" van God die skepper , met die manlike man in die eerste plek, genoem "Adam" omdat hy van aarde gemaak is (Adamàh) en die vroulike man van hom weggeneem, genoem "Eva" omdat sy die outeur van die lewe is (Hawwàh). Maar dit is 'n herhaling van wat reeds in die 1ste hoofstuk gelees is.
Waar kom die euwels van die wêreld vandaan (Genesis 3-10).
So? Dan moet in gedagte gehou word dat die volgende hoofstukke, van 3 tot 10, 'n enkele tema aanbied. Aan die stelling in die hoofstuk. 1, dat alles goed is, en op die ou end dat alles baie goed is, volg die spontane vraag: maar dan waar kom die kwaad vandaan, waar kom die dood vandaan, waar kom siekte vandaan, waar kom vyandskap vandaan, waar kom die dood vandaan. haat kom vandaan, waar die hardheid van moeite, waar die pyn? En hier is die Bybelse verhaal van die sonde van Adam en Eva, die feit van die aarde en die moeder van die lewendes, wat God wil vervang deur beheer oor goed en kwaad te neem deur na God se teëstander te luister (Hassatàn: die teëstander wat staan teen God) en vandaar die dood (“Jy sal van die dood sterf!”), die pyne van geboorte en broedermoord, en die moegheid van werk, en die rebellie van die natuur, en die verspreiding van tale soos die toring van Babel, en uiteindelik die opstand van die natuur wat met die sondvloed dreig om die mensdom uit te wis... is die verbeeldingryke verklaring, maar noodsaaklik vir geloof en hoop van die oorheersing van goed en verlossing, waarom God homself nie berus nie, en soos aan die einde van c. . 3 het die oorwinning van die goeie deur die vrug van die Vrou belowe, in c. 11 begin die definitiewe oproep, met die verhaal van Abraham, die vader van alle gelowiges...
Ek weet ek het baie ysters in die vuur gesit. Ek vra die wat lees om geduld te hê: miskien die Bybelteks voor hulle te hê en daaroor na te dink. Volgende keer begin ons by Abraham, dan Moses, en die definitiewe Verbond: die een wat deur baie gebeure en baie maniere, soos die Hebreërbrief sal sê, ons bereik het in Jesus Christus... Die hele reis lê nog voor . Dit is genoeg vir hierdie keer.