Moenie egbreuk pleeg nie
deur Ottavio De Bertolis, sj
Aan die einde van hierdie besinning oor die sesde gebod kan ons dus 'n paar baie eenvoudige dinge sê. Eerstens, dat seksualiteit 'n baie kragtige impuls in almal is, en dat dit daarom goed geleef moet word, want hierdie krag moet goed gekanaliseer word: dit is dus nie 'n kwessie om dit te ontken of te onderdruk nie - dit sal dit net vererger - maar om dit te integreer in 'n konteks van ten volle menslike lewe, van diep en emosionele verhoudings wat nie vals of illusie is nie. Kortom, die sesde gebod nooi ons uit om te leer liefhê, want, ten spyte van die feit dat ons almal “natuurlik” daartoe in staat is, beteken dit nie dat ons altyd goed slaag nie. Uiteindelik moet ons sê dat liefde, soos enige ander menslike werklikheid, verlos moet word: en dit is immers die diepgaande betekenis van die sakrament van die huwelik, wat daarop gemik is om die egpaar te bevry van dubbelsinnighede of verdraaiings wat altyd kan ontstaan. in hierdie verhouding.
Die kuis persoon is dus nie 'n persoon wat rigied, ontbloot van toegeneentheid of onbekwaam is om diep verhoudings, selfs emosioneel, met mense aan te gaan nie, maar inteendeel in staat is tot interaksie, van deernis, van teerheid. En dit moet daarop gelet word dat kuisheid in hierdie sin 'n deug is wat aan almal voorgestel word, selfs getroude mense: in werklikheid is dit nie, soos 'n mens sou glo, om nie seksuele verhoudings te hê nie, maar om liefde op 'n volkome en eg menslike manier te leef, en dit is wat ons almal genoem word, getroud of nie. Dit is dus belangrik dat 'n paartjie hulself nie in hul eie kring sluit nie: liefde tussen twee moet ook openheid vir ander buite hul eie familie kan aanwakker. In hierdie sin is die natuurlike uitlaatklep van menslike liefde kinders. Soos ons reeds gesien het by die oorweging van die vierde gebod, beteken die feit dat ons almal vaders of moeders is nie dat ons almal goeie vaders of moeders is nie: vaderskap of moederskap is nie net 'n natuurlike feit nie. Ouerskap, om fisies of biologies vaders of moeders te wees, maak ons nie noodwendig waar nie, dit wil sê goed, vaders of moeders, maar ons moet leer om te wees. Net so maak die feit dat ons seksueel is, dit wil sê fisies begaafd vir voortplanting, ons nie outomaties mense in staat tot liefde of 'n regte paartjie nie. Ons kan tevrede wees of tot 'n voorkoms gereduseer word.
Om man en vrou te wees is soos om 'n priester te wees: jy kan nie voorgee om een te wees nie, maar óf jy is een óf jy is nie. In hierdie sin moet uiterlike handelinge 'n waarheid uitdruk van wat 'n mens is, anders is dit juis 'n komedie, 'n "voorgee" om te wees wat 'n mens nie is nie, asof 'n mens daardie eenheid, stabiliteit en man en vrou kan verwyder. definitiefheid wat dit vereis. In hierdie sin is dit interessant om die skynheiligheid waar te neem om oor voorhuwelikse verhoudings te praat: of daar 'n huwelik is, moet nog gesien word, en vir die oomblik is dit net seksuele verhoudings. Wat nie te sê is dat hulle die ergste of ernstigste is wat in sake van kuisheid kan gebeur nie, maar hulle is ten minste voortydig en dikwels illusie: en die vrou betaal meestal vir die illusies.
Die huwelik is stabiel nie om een of ander metafisiese rede nie, maar omdat dit presies ooreenstem met die diepgaande begeerte na liefde, wat vra dat dit vir ewig en met net een moet wees: natuurlik het ons ontnugter geraak en geleer om te sê dat dit nie waar is nie, ons het sinies geword. Uiteindelik is die gevolg van egskeiding dat dit ons verhinder het om in liefde te glo: dit het ons met 'n neweproduk gelaat. En ons sien dit veral by jongmense baie goed: jy moet groot moed en baie diep motiverings hê om teen die korrel te gaan. Liefde moet oorwin word, selfs deur te baklei.
Christelike huwelik, wat hom eers oor die eeue gevestig het en in stryd is met die gebruike van vorige heidense samelewings, juis vanweë sy karakter van definitiefheid en vryheid vir beide huweliksmaats, en nie net vir die man nie, en vir die beskerming van die nageslag wat voortspruit uit dit het vroue bevry daarvan om die voorwerp van manlike mag te wees, eers vaderlik en dan huwelik. Saamwoon neem jou terug na die tyd voor hierdie verowerings, en gee die egpaar se verhouding terug na gril en krag. Aan die ander kant is dit hartseer om te sien dat baie mense saamleef nie uit boosheid of omdat hulle bewus is van wat ons gesê het nie, maar bloot uit teleurstelling of hartseer: hoe kan ons vandag in vaste liefde glo? Uiteindelik trou baie nie uit vrees nie, en in 'n sekere sin is dit verstaanbaar. Dit is aan die Kerk, dit wil sê Christen-eggenote, om te wys dat die menslike begeerte na ware, stabiele en vrugbare liefde steeds en altyd moontlik is, ten spyte van alles.