deur Ottavio De Bertolis

15/* Die gebooie: tien woorde om vry te bly. Moenie steel nie

Kom ons gaan voort met ons besinning oor die tien woorde wat ons vry maak. Die sewende gebod sê: “Jy mag nie steel nie”, en hiermee voel elkeen van ons vry van enige skuld. Om die waarheid te sê, niemand van ons het nog ooit 'n bank gaan beroof, of ou dames sakkeroller op die bus nie. Maar dit is duidelik dat die gebod, of eerder die woord, 'n veel meer betekenisvolle betekenis het.
Eerstens wil ek daarop let dat daar redelik min daaroor gepraat word. Om die waarheid te sê, terwyl die sesde gebod, die een oor kuisheid, as werklik verpligtend gevoel word, 'n soort boegoe waarvan afhang of dit in 'n staat van genade is of nie, word die sewende heeltemal oor die hoof gesien, asof die Here nie daarvan gehou het nie. die deugde "openbaar", maar slegs "privaat".

En ek praat nie van diefstalle of verduistering wat deur politici uitgevoer word nie: ek stel nie daarin belang nie, want ek wil eintlik met normale mense praat, soos ons. In werklikheid gaan "nie steel nie" juis oor ons verhouding met ander deur daardie spesifieke bemiddeling wat die dinge, of goedere, van hierdie wêreld is (geld, maar ook werklike voorwerpe), en om hierdie rede het ek gepraat van 'n deug "publiek". Dit moet duidelik wees dat die betaling van belasting nie opsioneel is nie, net soos om die faktuur eerlik voor te berei of die belastingopgawe of die rekeningkundige boeke glad in te vul: tog, in werklikheid, is dit nie, en dit is 'n feit dat hierdie dinge hulle gevoel word om behoort meer tot ons verhouding met die Staat as met die Here. Maar Jesus wou ook hulde bring aan die keiser, vir hom en vir Petrus, en het gesê dat wat aan die keiser behoort aan die keiser gelewer moet word, en wat aan God behoort, in werklikheid, deur belasting te betaal en ons verpligtinge fiskaal na te kom dra by tot die gemeenskaplike welstand, dit wil sê tot die welsyn van almal, en dit is 'n ernstige taak, wat ons nie na willekeur kan vryspring nie. Om verhoudings te reguleer met die mense wat vir ons werk is 'n moreel sterk verpligting: deur dit te doen help ons mense om uit brose verhoudings te kom en 'n meer seker toekoms te bou. Dit is duidelik dat swart werk 'n vorm van uitbuiting deur die sterkere bo die swakkere is: laasgenoemde sal, gegewe sy swakheid, gedwing word om te aanvaar, maar word in sy minderwaardigheid gehou. Die betekenis van die woord "moenie steel nie" is dus om nie die moontlikheid van die armes (m.a.w. iemand wat minder middele as ek het) weg te neem om 'n meer stabiele lewe te lei, minder blootgestel aan risiko's, uiteindelik meer waardig vir 'n man . Aan die ander kant, sal ons aanvaar om, onsself of ons kinders, sekere afpersingsituasies te ly? Ek onthou 'n baie saggeaarde priester, 'n heilige persoon, toe ek 'n student in Padua was. Eendag by die Mis het hy self gesê: "Hoeveel laat ons die studente van ons stad vir huur betaal?". Hy het kommentaar gelewer op die woorde van Jesus: "Gaan weg van My, julle vervloektes, want Ek was honger en julle het My geen kos gegee nie", met wat volg. Om dus 'n persoon se de facto situasie van swakheid uit te buit, is bloot steel. Dit is ondenkbaar dat 'n bed in 'n stad kos wat normaalweg gehef word: dit is duidelik dat ons normaalweg diewe is. So, in dieselfde sin, onthou ek dat ek toe ek 'n kapelaan in 'n gemeente was, toevallig die kaste gesien het, of onder die trappe, waarin versorgers en deurwagters deur hul ryk en "vroom" werkgewers geplaas is: ons sou aanvaar dit vir Ons kinders?
Ons sien dus dat “nie steel nie” nie net gaan oor diegene wat ons gewoond is daaraan om diewe te beskou nie: soms, soos die spreekwoord sê, is ons almal gereed om een ​​te word. Tog sê die Skrif om nie die werkers te teister nie, om die pand wat ontvang is terug te gee, om die regte loon, of vergoeding, aan 'n mens se werknemers te gee, om nie voordeel te trek uit iemand omdat hy arm is nie.
Oor die algemeen maak die sewende gebod ons oop vir baie praktiese oorwegings: watter gewig het naasteliefde in my lewe? In baie jare het ek nog nooit iemand gehoor wat bely het dat hy nie die ekwivalent van 'n dag van sy vakansie aan die armes gegee het nie. Ek sê nie dat ons natuurlik nie met vakansie moet gaan nie: maar as ons in plaas daarvan om een ​​of twee weke te gaan, een dag minder gegaan het, en ons het die armes onthou, dink jy die Here sal nie daardie familie seën nie ? Dit vat so min om God se seën te verkry: nie omdat ons dit koop nie, natuurlik, maar omdat God medelye het met diegene wat medelye het. En deernis kan gesien word uit dinge, uit geld, hoe ons dit spandeer en aan wie ons dit gee, wie ons onthou en wie ons nie onthou nie. Die goeie wat ons nie gedoen het nie omdat ons vasgevang was in ons selfsug is 'n diefstal wat ons gepleeg het.