Kom ons gaan voort met die bespreking. Nadat ons gesoek het na die spesifieke betekenis van "geloof" wat in werklike "geloof" uitgedruk word, het ons begin praat oor daardie werklikheid wat ons "God" noem, die God van Joods-Christelike Openbaring wat nie dié van die "mites" is nie, uitgedink. deur die verbeelding mens as 'n verklaring van onverstaanbare natuurverskynsels, ook nie dié van "rites", bedink deur die menslike behoefte aan beskerming en krag in die aangesig van die behoeftes van persoonlike en gemeenskapslewe. Die Joods-Christelike geloof "verduidelik" nie die natuur, wat die taak van menslike intelligensie is deur kennis en wetenskap nie, en "buig" dit ook nie na die behoeftes van die mens nie, wat die taak is van tegnologie, wat kennis van die natuur gebruik om probeer om dit te oorheers en voorsien in die konkrete behoeftes van mense en mense.
Kom ons gaan voort met ons besinning oor die tien woorde wat ons vry maak. Die sewende gebod sê: “Jy mag nie steel nie”, en hiermee voel elkeen van ons vry van enige skuld. Om die waarheid te sê, niemand van ons het nog ooit 'n bank gaan beroof, of ou dames sakkeroller op die bus nie. Maar dit is duidelik dat die gebod, of eerder die woord, 'n veel meer betekenisvolle betekenis het.
Eerstens wil ek daarop let dat daar redelik min daaroor gepraat word. Om die waarheid te sê, terwyl die sesde gebod, die een oor kuisheid, as werklik verpligtend gevoel word, 'n soort boegoe waarvan afhang of dit in 'n staat van genade is of nie, word die sewende heeltemal oor die hoof gesien, asof die Here nie daarvan gehou het nie. die deugde "openbaar", maar slegs "privaat".
Ons is dus uiteindelik - gegewe die lang reis wat reeds vantevore gemaak is - op 'n beslissende punt, wat egter slegs die eerste is, en deur baie ander gevolg sal word: God het Homself aan Abraham geopenbaar, hom uit sy vaderland van herkoms getrek en gemaak Hy het 'n reaksie op die belofte begin, en in die geloof dat Abraham "geglo" het, het hy weggegaan, hy het sy avontuur as patriarg van sy volk beleef, presies bekend as die patriarg van die belofte...
So het die Bybelse verhaal Moses bereik, aan wie die nuwe goddelike "teenwoordigheid" op die berg geopenbaar is, wat homself bevestig het en hom toe genooi het na nuwe werk: "Ek is met jou!", en nou moet jy my volk bevry, wat is ook joune, uit Egiptiese slawerny. Eeue se geskiedenis so vertel, in 'n paar bladsye wat die bewustheid uitdruk van 'n belofte en 'n ware reis wat mans soos ons beleef het...
So uiteindelik, en steeds op die berg, stel hierdie nuwe God, Yahweh, homself aan Moses voor en praat. Hy praat, maar Moses sien nie sy God nie, maar luister na hom... Hierdie eienskap is fundamenteel: die God van Israel is nie 'n God wat homself wys, wat homself laat sien nie.