Nie uit agterdog nie, maar uit nederigheid wil Josef sy swanger bruid wegstuur, maar die engel wys vir hom die misterie wat in Maria teenwoordig is. Hy sal die taak van "vermeende" vader hê, want daar is net een ware Vader, die een in die hemel

van mnr. Silvano Macchi

Die tweede Bybelse gedeelte wat ek in ag neem, met verwysing na die "verborgenhede" van die lewe van Sint Josef, is die baie bekende, delikate en wyd geïllustreerde bladsy van die aankondiging aan Josef (Mt 1, 18-25), waar dit word van Maria gesê dat sy swanger is deur die krag van die Heilige Gees (dit is die Gees wat lewe gee en die bron daarvan is!). Maria is egter aan Josef verloof en in werklikheid is hy reeds Maria se man; al wat ontbreek het was saamwoon en die heiliging van die huwelik, die troue.

Ons weet nie presies hoe Josef van Maria se interessante toestand te wete gekom het nie (en daar was nog nooit 'n "interessanter" een nie). Dit lyk redelik voor die hand liggend om aan te neem dat Maria self met hom gepraat het oor die engel se aankondiging of dat sy bloot stilgebly het. (Wat bedoel jy as God in jou lewe kom?).

Maria se getuienis was egter genoeg vir Josef: hy het geen vermoedens van ontrouheid gehad nie. En hier begin die drama, die toets van Josef wat, nadat hy bewus geword het van Maria se onverwagte swangerskap, vir 'n oomblik gedink het dat hul verbintenis tot wedersydse verbintenis, ook vanuit 'n regsoogpunt, met 'n brief van repudiasie ontbind kan word. Josef, wat ’n regverdige man is, wil Maria egter nie aan openbare oordeel blootstel nie en besluit daarom om sy huwelik met haar in die geheim te ontbind. Maria is deur God self gekies vir take wat te groot was, te verhewe bo Josef se geskiktheid, te ver van die klein storie van hul liefde vir hom om langs haar te bly. Omdat hy regverdig was, het hy gedink hy het geen reg op Maria en daardie kind nie: dit was reg om op te gee en terug te trek!

Op hierdie stadium, Giuseppe, wat alleen dink en tob - hy is 'n baie bedagsame en meditatiewe man - hoe hy moes gedra het, wat was die beste manier om stilweg van daardie geheimsinnige verhaal te ontsnap, sonder om Maria te benadeel met sy teenwoordigheid en sonder skade haar nie eers met sy afstand nie, verskyn die engel in 'n droom (die eerste van ander drome) en openbaar aan hom sy baie hoë funksie in die heilsgeskiedenis (Josef sal later in die Christelike tradisie "bedienaar van verlossing" genoem word. , om die leidende rol daarvan te herhaal). Josef voel deur die engel aangespreek as die seun van Dawid, en dit moes hom ook baie verras het. Hy het goed geweet dat hy die seun van Dawid is, dit wil sê sy afstammeling, maar hy het beslis nie gedink dat die grootse belofte van die Messias, wat aan sy verre voorvader gemaak is, hom persoonlik kon raak nie; Dawid se nageslag was baie, honderde...

Maar die engel wek Josef uit sy gedagtes en sê vir hom: «Moenie bang wees om Maria, jou bruid, saam te neem nie...». Josef hoef nie te vrees nie; die belofte wat hy gemaak het om Maria saam te neem, bly staan, inderdaad moet hy haar dadelik saamneem! Wat in haar gegenereer word, is sekerlik die werk van die Heilige Gees, nie hare nie; en tog sal hy self die naam gee aan die kind wat gebore sal word. “Jy (Josef en ons almal saam met hom) hoef nie God te genereer of te 'maak' (miskien na jou beeld en gelykenis!): hierdie taak behoort aan Maria. Jy (en saam met hom almal van ons) moet hom eenvoudig verwelkom. Jy sal hom Jesus noem, jy sal hom aanneem, jy sal hom opvoed, jy sal hom ’n identiteit gee, jy sal hom in alle opsigte ’n Dawidiese afstammeling maak, jy sal hom dus erken as die Verlosser van almal.” Trouens, dit is wat Jesus bedoel: God red, hy is verlosser.

Josef het uit sy slaap wakker geword. Die werkwoord "hy het wakker geword" is dieselfde as dié van die Opstanding, asof hy wil sê: na die aankondiging van die engel het Josef weer opgestaan ​​as 'n nuwe mens (die droom is 'n klein dood in diepte sielkunde, al het dit in die Bybel 'n ander betekenis). Hy het nie net uit daardie nag se slaap opgestaan ​​nie, maar hy het uit die slaap van 'n leeftyd opgestaan. Hy het besef dat die woorde van die Skrif aangaande Dawid nie ver en ongehoorde woorde was nie, maar hom baie besorg.

En hy het volkome gehoorsaam: hy het Maria as sy bruid saamgeneem, haar in sy huis gebring, vir haar gesorg, daarna ook en bowenal die kind. Sy bewustheid van die geheimsinnige grootsheid van daardie seun en van die duidelike wanverhouding tussen die taak wat aan hom toevertrou is en die konsekwentheid van sy persoon het beslis in hom duidelik gebly. Terselfdertyd is daar egter 'n sekerheid in hom bevestig: die Vader van die hemel, die ware Vader van daardie seun, was naby sy lewe en die lewe van sy seun.

In die Christelike tradisie is Josef "vermeende" en "aannemende" vader genoem, amper asof hy wil sê dat algemene opinie geglo het dat hy die vader van Jesus is, maar in werklikheid was hy nie. Was Josef regtig net 'n vermeende vader? In 'n sekere sin moet gesê word dat alle vaders vermoedelik is: so in 'n manier van praat, nie in waarheid nie. Die waarheid is dat die ware Vader net die een in die hemel is. Soveel so dat die aandag en geloof van die vaders op aarde na hom moet wend, sodat hulle nie skrik vir hul bomenslike en grootse, maar nie onmoontlike, taak nie. Hulle moet nie vertoef in die geheime gedagte hoe om so gou as moontlik die taak en verantwoordelikheid om vaders te vry te spring nie. In hierdie sin openbaar Josef se baie unieke lot die waarheid wat verborge is in die ervaring van elke vader op aarde. Soos Josef hoef hulle ook nie te vrees nie, as hulle hul lewens in geregtigheid lewe, as hulle onder die teken van gehoorsaamheid, vertroue en vreugde bly: die vreugde en vreugde van Josef!