Die laaste brief van die Nuwe Testament word toegeskryf aan Judas Thaddeus, neef van die Here. Matthias het eerder die Apostoliese Kollege oorgeneem in die plek van Judas Iskariot

deur Lorenzo Bianchi

Die apostel Judas het Thaddeus genoem, wat "grootmoedig" beteken of, volgens sommige kodes, Lebbaeus, dit is "moedig", of weer, soos Simon Zealot, "vurig van ywer", was die seun van Cleophas, broer van Jakobus die Klein. en neef van Gentleman; die laaste van die “Katolieke briewe” in die Nuwe Testament word aan hom toegeskryf.  Benedictus XVI het in die algemene gehoor van 11 Oktober 2006 die gevolgtrekking herinner wat deur hierdie pragtige woorde gevorm is: «Aan Hom wat jou van elke sondeval kan bewaar en jou sonder gebreke en in vreugde voor sy heerlikheid kan laat verskyn, aan die enigste God, ons Verlosser, deur Jesus Christus ons Here: heerlikheid, majesteit, krag en krag voor alle tye, nou en tot in ewigheid. Amen".

Daar is baie min inligting oor die lewe van Sint Judas Thaddeus. 'n Tradisie ken hom apostoliese aktiwiteite in Palestina en nabygeleë streke toe; Siriese skrywers verklaar dat hy by Arado, naby Beiroet, gemartel is. Uit die verwarring met Addai, evangeliedienaar van Mesopotamiese Sirië, dissipel van die apostel Thomas en een van die twee-en-sewentig genoem in die Evangelie van Lukas (Lk 10, 1), ontstaan ​​'n ander tradisie wat Judas Thaddeus 'n natuurlike dood in Edessa toeken (vandag). Urfa, Turkye), hoofstad van 'n koninkryk geleë in die noordweste van Mesopotamië. Die oorsprong van hierdie verwarring is miskien te vinde in 'n legendariese verhaal, gerapporteer deur Eusebius van Caesarea, wat die genesing van koning Abgar V in Edessa en sy bekering tot die Christendom vertel.

Maar die tradisie wat die meeste versterk word, is die een wat Judas Thaddeus verenig met die ander apostel Simon die Yweraar, saam met wie hy, volgens die Romeinse Breviary, in Mesopotamië gepreek het. Daarom is die Passio Simonis et Iudae dui vir beide die algemene martelaarskap aan deur die hou van die stok in Persië, in die stad Suanir, rondom die jaar 70, en hul begrafnis in Babilon.

Die oorblyfsels van Judas Thaddeus, waarvan ons op verskeie plekke in Frankryk weet, word sedert die Middeleeue in Rome gevind, saam met dié van Simon, wat in die antieke basiliek van St. Petrus in die Vatikaan geplaas is waar daar 'n altaar was wat toegewy was. aan hulle. Na die bou van die nuwe Michelangelo-basiliek, is hulle sedert 27 Oktober 1605 in die middel van die apsis van die linker transept (Tribune van die heilige apostels Simon en Judas), in die altaar wat in 1963 aan Sint Josef opgedra is, geleë. beskermheilige van die universele kerk. 'n Oorblyfsel van Saint Jude Thaddeus word ook vertoon en vereer in die Roomse kerk van San Salvatore in Lauro.

***

Matthias is die apostel wat met die elf na Paasfees geassosieer word, wat Judas vervang, wat Jesus verraai het; van sy keuse bo Josef, genaamd Barsabbas en met die bynaam Justus, lees ons in die Handelinge van die Apostels (Hand. 1, 15-26). 

Hy was van Joodse herkoms en het Jesus van die begin van sy prediking gevolg: hy was waarskynlik ook een van die twee-en-sewentig dissipels wat Lukas noem, soos deur Eusebius van Caesarea gesê word: «Daar word ook gesê dat Matthias, wat bygevoeg is tot die groep van die apostels van Judas, en ook sy metgesel wat die eer van soortgelyke kandidatuur gehad het, is waardig geoordeel om dieselfde keuse onder die twee-en-sewentig te hê" (Kerklike geskiedenis). 

Van sy lewe, afgesien van die episode wat in die Handelinge van die Apostels berig word, is niks seker bekend nie. 'n Tradisie, wat deur Clement van Alexandrië gerapporteer is, laat hom 'n natuurlike dood sterf; 'n tweede sê hy was 'n martelaar, gekruisig en begrawe in wat nou Georgië is, waarheen hy gegaan het na 'n aanvanklike tydperk van prediking in Judea; 'n derde plek (Roman Breviary, Martyrology of Florus) bevestig sy martelaarskap, na sy prediking in Masedonië en daarna in Palestina; juis in hierdie laaste streek is hy deur Jode gestenig, as 'n vyand van die Mosaïese wet, en afgemaak deur 'n Romeinse soldaat wat sy kop met 'n bylhou afgekap het, die instrument wat dikwels in sy uitbeeldings voorkom, veral in die Kerk van Oriënt.

Volgens 'n laat tradisie is Matthias se liggaam in 325 deur Helena, moeder van Konstantyn, in Jerusalem gevind en van daar na Rome, in die basiliek van Santa Maria Maggiore, waar Middeleeuse en Renaissance bronne (bv. Goue Legende van Iacopo da Varagine) sê hulle dit is teenwoordig in die porfier urn onder die hoë altaar saam met die oorblyfsels van Saint Jerome, terwyl die skedel in 'n reliekhouer gehou is.

Die Annale van Trier (Duitsland) van die jaar 754 (maar hul redigering is heelwat later) getuig ook van die begrafnis van Matthias in Jerusalem, bevestig deur 'n latere toevoeging tot die apokriewe Handelinge van Matthias, waarvolgens sy liggaam direk afkomstig is van Jerusalem.

Ten slotte probeer 'n derde tradisie om die eerste twee, van 'n vertaling van Jerusalem na Trier, te versoen met 'n stop in Rome. In Trier is Mattia se lyk in 1127 gevind, tydens die rekonstruksie van die basiliek (nou na hom vernoem) verbonde aan die aangrensende Benediktynse klooster; sy graf word steeds in die middel van die sentrale skip gevind, op dieselfde plek waar dit toe geplaas is. Ander oorblyfsels wat 'n Middeleeuse tradisie aan die apostel toeskryf, word uiteindelik in die basiliek van Santa Giustina in Padua bewaar, maar baie onlangse wetenskaplike ondersoeke blyk hierdie toeskrywing uit te sluit.