In die boek Mees roemryke Johannes Paulus I het denkbeeldige briewe aan historiese en literêre figure, aan heiliges en minder heiliges versamel. Aangename en diepgaande bladsye waar die betekenis van sy pontifikaat gevind kan word

deur Cristiana Lardo

In 1976 publiseer Albino Luciani, destyds patriarg van Venesië, 'n versameling denkbeeldige briewe wat hy reeds in vorige jare (1971-1975) in die maandblad gepubliseer het. Die boodskapper van Sint Anthony. Albino Luciani, eerste biskop van Vittorio Veneto en toe patriarg van Venesië, is op 26 Augustus 1978 met die naam Johannes Paulus I tot pous verkies, maar ná slegs drie-en-dertig dae is hy skielik weens hartprobleme dood. Op 4 September 2022 is hy as geseënd verklaar.

Luciani het baie omgegee oor hierdie werk van hom, reg van die eerste publikasie af. Die volle titel is Mees roemryke. Briewe aan die grotes van die verlede en bevat veertig denkbeeldige briewe, waarvan die ontvangers skrywers, letterkundige karakters, Bybelse figure en heiliges is, maar daar is ook 'n brief aan 'n beer! Die laaste brief is aan Jesus gerig, het dit drie keer hersien en hersien Mees roemryke. Alhoewel hy ander werke van 'n leerstellige aard geskryf het, sekerlik meer "ernstig", het hierdie boek hom gefassineer en het hy ook die betekenis van sy pontifikaat aan hierdie werk toevertrou, sekerlik ongewoon. Nou het Stefania Falasca, vise-president van die John Paul I-stigting, al die pous se geskrifte versamel en onlangs die eerste kritieke uitgawe van Mees roemryke.

Om terug te keer na die boek ontwikkel elkeen van die veertig briewe 'n tema, 'n funderende motief – soms eksplisiet gestel, meer dikwels, eenvoudig opgeroep – wat, soos 'n onsigbare magneet van onder die tafel, akteurs en situasies ontroer. Elke brief is amper 'n gesprek tussen vriende.

Aangaande Luciani se styl as skrywer, het die filosoof Jean Guitton kort na sy verkiesing opgemerk: «Lister 'n kort rukkie gelede op St. Peter's Square na die eerste Angelus van Johannes Paulus I, het ek die kuns van die homilie herontdek, wat die Griekse vaders gedefinieer het as die "kuns om eenvoudig met mense te gesels". Ek herken blykbaar in die nuwe pous 'n bietjie van daardie moed, van "verworwe onskuld", sou Bergson sê... Ek het sy teks gelees Mees roemryke, waar ek die geur van daardie gebore skrywer wat Albino Luciani is, herontdek het."

In hierdie denkbeeldige briewe spreek Luciani verskeie temas aan: sommige kwessies is werklike dringendhede vir die mens (liefde, die konfrontasie met mag, die probleme om groot te word wanneer jy jonk is, kultuur, rewolusie, opregtheid, vriendskap, die angs van oneindigheid ...) , maar dit handel ook oor meer af en toe en "ligter" onderwerpe, soos wag vir vakansies, snaakse foute, die gebruik van dialek...

Maar die dominante tema, die een wat in elk van hierdie ideale gesprekke aanwesig is, blyk letterkunde te wees. Hier word die skrywer se groot literêre kennis geopenbaar, so diep dat dit elke aspek van homself inlig. Literêre bemiddeling word dan vir Luciani die sleutel tot die verstaan ​​van die wêreld en op dieselfde manier staan ​​daardie vraag na die oneindige wat alle skryfwerk dryf duidelik na vore. Letterkunde in Mees roemryke dit is die sleutel tot alles. Bewys hiervan is die feit dat die meeste van die briewe 'n literêre aanhaling bevat.

Die taal wat die Heilige Johannes Paulus I kies, is die sg Ek is nederig o “alledaagse taal”: die regte toon om met vriende te gesels. Sint Augustinus het die betekenis van Ek is nederig in twee terme: "nuttig en geskik", en sê dat Christelike waarheid, as "liefdevolle en soete verlossing", geplaas moet word suaviter, dit wil sê met fynheid, sowel uit respek vir sy eie aard as vir die luisteraar. Kortom, dit is 'n taal wat die wêreld en mense omhels, wat met hulle in gesprek tree en maklik verstaanbaar is.

Jorge Luis Borges, die groot Argentynse skrywer, het gesê: «'n Man, as hy 'n Christen is, moet nie net intelligent wees nie, hy moet ook 'n kunstenaar wees, want Christus het kuns geleer deur sy manier van prediking, want elkeen van die frases van Christus, indien nie elke enkele woord nie, het literêre waarde."

Ook elke letter van Mees roemryke dit het literêre waarde; as jy die ontvangers tel kan jy sien dat die meeste van hulle met letterkunde te doen het. Onder die skrywers is daar Luciani se gunstelinge, wat ook wyd in sy ander werke aangehaal word: Charles Dickens, Mark Twain, Gilbert K. Chesterton, Charles Péguy, Trilussa, Alessandro Manzoni, Giuseppe Gioachino Belli, Francesco Petrarca, Carlo Goldoni. Christelike en nie-Christelike skrywers, van wie Luciani die ware betekenis van die woorde vasvang, soos in die brief aan Manzoni, wat gedefinieer word as die "nuwe heilige".

Selfs onder die heilige ontvangers van die briewe kan Luciani se keuse as biskop en pous opgespoor word. Die heiliges aan wie hy skryf is almal dokters van die Kerk, hulle het almal geskrifte verlaat, hulle praat almal van vreugde, van vreugde, van naasteliefde. "Wee die modelle van gedrag wat 'n kilometer ver na moralisme ruik", skryf hy in die brief aan Sint Bernardino van Siena. En in die brief aan Saint Francis de Sales skryf hy frases soos: «Die mens is die volmaaktheid van die heelal; die gees is die volmaaktheid van die mens; liefde is die volmaaktheid van die gees; God se liefde is die volmaaktheid van liefde (Theotimes)"; "Wie God liefhet, moet op God se skip klim"; "Wees soos 'n kind in die arms van God."

Die slot van die brief aan Verkope is eenvoudig en briljant: «Hier is die ideaal van die liefde van God wat in die middel van die wêreld geleef word: dat hierdie manne en vroue vlerke het om met liefdevolle gebed na God te vlieg; hulle het ook voete om vriendelik saam met ander mans te loop; en het nie "donker gesigte" nie, maar eerder glimlaggende gesigte, wetende dat hulle op pad is na die vreugdevolle huis van die Here!