'n Paar maande gelede het ons die jubeljaar begin vir die honderdste herdenking van die deurgang na die hemel van ons heilige stigter, Don Luigi Guanella. In hierdie omstandighede is dit nodig om stil te staan, die herinneringe te raadpleeg en weer met die sensitiwiteit van Don Guanella na die kreun van vandag se armes te luister. 

Uit die raadpleging van die "papiere" in ons besit word die dood van Don Luigi onmiddellik onder die teken van die grootheid van die man en van die gestorwe priester geplaas.

Sy moedige, rustige lewe word gevier, ondanks aanduidings van die teendeel. Ons bewonder 'n bestaan ​​wat totaal gereguleer word deur die ritmes wat deur God voorgestel word. Ons meet die innerlike dimensie van 'n priester wat homself sedert sy jeugdige jare kon besin en waarneem, maar wat ook aandag en liefde gewy het aan die tyd waarin hy geleef het. en aan die mense wie die sosiale sisteem menslike "afval" getransformeer het, en sonder vooroordeel oopgemaak het vir daardie moderniteit wat hulle tot die punt kan bevoordeel om hulle te verlos.

Die ideale kommentaar op sy verlies kom egter van sy broers en susters, veral sy onmiddellike opvolgers.

Vir Don Mazzucchi het die dood ten minste twee dinge aan die lig gebring: dit het op 'n byna tasbare manier die mate van agting en toegeneentheid wat mense vir Don Luigi gehad het na vore gebring en terselfdertyd het dit ook die seël op sy identiteit geplaas. "The Man of Love" is oorlede.

"Dit is toe verstaan ​​hoeveel liefde ons vir Don Luigi gehad het - die Man van Liefde, want 'n droewige sluier van diep hartseer het skynbaar oor die stad (Como) versprei en die rampspoedige gebeurtenis was die onderwerp van 'n algemene rou van klaaglied en van trane" (La Divina Provvidenza, 11 (1915) 189).

Die Dienaars van Liefde en die Dogters van Santa Maria della Provvidenza het dit moeilik gevind om hulle van daardie kis los te maak. Dit het gelyk of hulle hulself nie wou ontneem van die laaste, veelseggende boodskappe of aanbevelings wat hul pa en onderwyser met die stille taal van die dood aan hulle kon oorgedra het nie.

«Hulle het, stil van pyn, verbygegaan voor die dierbare en geseënde liggaam wat nogtans met aangrypende welsprekendheid van liefdadigheid gepraat het; hulle het die tyd geneem om sy gelaatstrekke reg te maak om dit, met die herinnering aan die leringe en deugde waarvan hy so 'n wyse en goeie meester was, in hul eie siel te druk; hulle het weer daardie heilige hande gesoen, daardie engele voorkop, en hulle harte daarmee verenig gelaat toe hulle daarvan geskei het. En hulle het 'n vrygewige fiat gesê." Dit wil sê, hulle het erken dat die aflosstokkie in hul hande oorgegaan het en dat dit van daardie oomblik af aan hulle was om voort te gaan met die groot avontuur van liefdadigheid wat Don Luigi begin het, sonder om ooit hul oë van sy evangeliese visie, sy styl, sy praktiese en terselfdertyd sy moderniteit.

Selfs vir Don Bacciarini het die dood van die stigter in 'n dubbele verheffing verander. Die roem van sy heiligheid het wyd versprei en "selfs die naam van die Dienaars van Liefde het uit die skaduwees in die middaglig te voorskyn gekom" (Brief aan die Dienaars van Liefde, 27 November 1915). Verder, volgens Don Bacciarini, het Don Guanella se dood ook die buitengewone effek gehad dat sy voortgesette teenwoordigheid op 'n baie besondere manier waargeneem is, asof hy nog lewend en aktief was in die huise, onder die gaste, onder die godsdienstiges. Don Bacciarini het dit opgemerk presies een jaar na die heengaan van Don Luigi en as sy opvolger, wat dus die situasie noukeurig ondersoek het.

«'n Jaar is verby... tog het die hele nederige lewe van "Providenza" (van die Huis van Como, vir wie se weldoeners die skrywe bedoel was) steeds om Hom plaasgevind... Sy naam is altyd op die lippe van almal ons, soos in die dae van Sy geseënde lewe en meer. Don Luigi is die siel van die gesprek, net soos die onderwerp van die meditasie... In elke gebeurtenis is die eerste gedagte altyd van Hom... (soos ook) in behoeftes en angs... Waarlik: Sy verdwyning is meer skynbaar as werklik" (La Divina Providence, 10-11 (1916) 105-106; vgl. Brief aan die Dienaars van Liefde, 26 Oktober 1916).

Die bloemlesing van aanroepings wat Don Bacciarini in hierdie tydperk tot die Stigter rig, terwyl hy oor hom dink of skryf, spruit beslis voort uit hierdie tasbare bekendheid en nabyheid. Hy roep hom en roep:

"Heilige meerdere, man van God, ons lieflike gids, die dierbare gewone vader, geliefde vader, heilige stigter, ons mees geliefde vader, weldoener en onvergeetlike vader, die lieflike vriend van die heilige altaar, dierbare en heilige ons vader." "Mag ons gedagtes elke dag tot hom opkom om vir hom te sê: 'O Vader, laat ons regterhand opdroog, laat ons tong aan die verhemelte kleef, laat ons hart ophou klop voordat ons onsself van u gees distansieer, voordat ons die struktuur verbreek. van jou werk, voordat jy jou hart bedroef met 'n minderwaardige lewe" (Brief aan die Dienaars van Liefde, 27 November 1915; vgl. Ps 137, 5v).

Ten slotte, 'n mens kan nie die magdom vermanings mis wat Don Bacciarini aan sy broers rig wanneer hy hul heengaan onthou nie:

“Mag die volgehoue ​​en onfeilbare teenwoordigheid van die Vader onder sy kinders julle altyd vertroos. Draai na Hom in jou smarte, praat met Hom oor jou bekommernisse, lig jou blik na Hom in elke nood, in elke onsekerheid, in elke nood: en Don Luigi sal altyd vrygewig wees met sy vertroosting en hulp op vaderlike wyse. Met die dierbare beeld van Don Luigi altyd voor ons oë, gaan ons voort om die werke wat hy ons nagelaat het as 'n kosbare nalatenskap te bevorder en ons groei elke dag meer in sy gees, waardeer sy voorbeelde van armoede, nederigheid, liefdadigheid, opoffering, van onvermoeide gebed" (Brief aan die Dienaars van Liefde, 22 Oktober 1916).

Vandag, honderd jaar later, het nie een van hierdie aanbevelings verouder nie. Laat my toe om dit te herhaal en een by te voeg wat ek as die sleutel beskou om ons aan die lewe te hou in die nasleep van die Stigter. 

Kom ons keer terug na barmhartige liefdadigheid, met die strategieë wat hy wou hê. 

Die eerste: uit jouself uitkom, die goeie van ander soek, oopmaak, van jouself gee, verwelkom, in gesprek tree en met almal gemeenskap hê. Die tweede: die keuse van die voorstede.

By nadere ondersoek, nog voordat Pous Franciskus ons daaraan herinner het, was hierdie afmetings reeds in die geboortesertifikaat van die Gemeente. Ons bestaan ​​vir die gawe van onsself in die sending, juis vir liefdadigheid. Forseer? Dit is hoe 'n historikus wat ons dokumente al 'n geruime tyd bestudeer ons oorsprong lees:

"Don Guanella het die metode van die voorstede. Hy hou sy werke weg van die sentrale pleine en nie net omdat hy middele kort nie. Sy huise is in klein dorpies geleë, weg van groot paaie, op plekke wat deur die meeste geïgnoreer word. En in groter stede, van Como tot Milaan, is hulle op die rand van die stedelike struktuur, in die voorstede of selfs verder, soos wat in Rome gebeur vir die landboukolonie Monte Mario. Deur periferaal te wees, het Don Guanella 'n keuse van Christelike universaliteit gemaak. Diegene wat in die middel staan, is in die groot wêreld 'n klein minderheid. Die grootste deel van die wêreld word gegee deur die ontelbare voorstede, deur die baie Galileeërs van die mense, deur wat die psalms die uiterste grense noem, die verre eilande, die verre see, die drumpels van die Ooste en die Weste. Dit is hier waar God homself openbaar en hoop gee, nie onder diegene wat dit geniet om in die middelpunt te wees nie” (Roberto Morozzo Della Rocca, Don Guanella-burger van die wêreld. Rome-Montecitorio, 12 September 2011).