deur Don Lorenzo Cappelletti
NIn die jaar 2025 sal ons ons daaraan toewy om die versiering van die punte van die twee syskepe en die apsis van die Basiliek van San Giuseppe al Trionfale te illustreer. Beide hierdie argitektoniese strukture was nie deel van die oorspronklike vorm van die basiliek nie; Hulle was die resultaat van die uitbreidingswerke, wat in twee fases plaasgevind het (1955-56: skepping van die apsis; 1970-71: skepping van die dwarsschip), en daarom is die figuurlike werke wat dit versier van die mees onlangse skeppings in die basiliek, almal ná 1960.
Ons sal egter nie die chronologiese volgorde volg nie - waarvolgens die mosaïekversiering van die apsis en die triomfboog (1962-64) eerste sou kom, dan die beeld- en bas-reliëfversiering van die koppe (1972) en uiteindelik die skepping van die mosaïek wat die tabernakel (2012) van die twee reghoekige kapel omraam nie - maar ons sal begin met die Heilige Luigi-Guardie liefs, travertynwerke deur Eros Pellini (1909-1993), 'n Milanese kunstenaar wat toe reeds baie bekend was op die gebied van heilige kuns. 'n Werk op sigself oortuigend, beide vanuit 'n artistieke en geestelike oogpunt, met sy wesenlike en elementêre hoekigheid. ’n Mens wonder, as enigiets, of dit met die res van die versiering harmoniseer en dit kom by ons op dat, as dit geverf was, soos antieke bas-reliëfs en beeldhouwerke dikwels was, dit miskien in hierdie sin ’n gunstiger uitkoms kon gehad het. Vergewe ons asseblief vir hierdie heeltemal persoonlike assesserings.
Aan die kop van die linkerskip is die bas-reliëf op die argitraaf opgedra aan Sint Josef, in die middel, tussen twee bome, as 'n biddende man en dus as 'n voorbidder uitgebeeld. Daar is sewe vorme van voorbidding wat deur 'n reeks karakters links en regs van Saint Joseph uitgebeeld word. Voordat ons dit egter ontleed, wil ons die teenwoordigheid van 'n kruis op die boom langs Sint Josef uitwys, om die hout van verlossing van erfsonde aan te dui.
By die karakters kom, vind ons heel links drie werkers ('n boer met 'n graaf; 'n man met 'n sakdoek om sy nek wat sy dors les, miskien 'n mynwerker; 'n hurkende visserman): Joseph "Beskermheer van werkers". Aangesien Josef "Ondersteuning van gesinne" is, bestaan die tweede groep uit 'n man en 'n vrou wat mekaar omhels en 'n kind wat aan albei van hulle vasklou. Die derde groep bestaan uit slegs twee karakters, soos die een (die vierde) wat as 'n eweknie aan die ander kant van Saint Joseph optree. Die twee groepe kan dieselfde tema beliggaam, aangesien, in beide gevalle, twee lyers (dit dui op hul wese op die grond) deur twee vroue ondersteun word. Maar, in die eerste geval staar die sittende man intens na die jong vrou wat hom ondersteun en wat 'n ver blik het, terwyl dit in die ander geval die vrou is wat die lydende vrou met 'n ver en verlate blik ondersteun en liefdevol na die vrou kyk. Sonder om enige verdere logiese stappe te neem, waag ons om te sê dat die twee groepe onderskeidelik verteenwoordigend kan wees van St. Joseph "Hoop van die Siekes" en "Troos van die Miserabeles". Ook omdat op hierdie manier die getal van sewe beskermhere bereik word, simmetries met dié van die sewe barmhartigheidswerke wat Sint Luigi Guanella in die bas-reliëf van die ander skip omring. Trouens, ons vind dan twee figure wat sit (in hierdie geval omdat hulle op 'n stoel is) om die Kerk voor te stel (Sint Joseph "Beskermer van die Heilige Kerk"), oorwin deur 'n liggende vrou (Sint Joseph "Beskermheer van die sterwende") en uiteindelik, as 'n sewende groep, geklee in 'n tuniek, 'n dogtertjie van 'n maagd en 'n klein seuntjie wat lyk soos 'n maagd ingesluit wees in 'n stralekrans van heerlikheid (die Heilige Maagd?).
Op die argitraaf van die kapel wat aan Sint Luigi Guanella opgedra is (eers in 2011 gekanoniseer, en dus steeds hier met die stralekrans van saligheid soos hy in 1964 verklaar is), naas die Heilige wat in sy godsdienstige gewoonte uitgebeeld word (mantel, sjerp en koord om sy nek), met sy arms in 'n uitgestrekte gebaar van barmhartigheid, word werke van barmhartigheid voorgestel.
In volgorde, van die linkerkant van Don Guanella (vir diegene wat kyk): die aantrek van 'n naakte man en die aanbied van kos en drank aan 'n vrou en 'n man deur twee lekevroue en die ondersteuning van 'n gevangene deur 'n jong man (so geklassifiseer as gevolg van die teenwoordigheid van 'n gebou agter hom). Aan die regterkant van Don Guanella, die versorging van 'n siek vrou in 'n rolstoel deur 'n Guanelliaanse non; die skuiling, aangedui deur 'n dubbele portiek, gegee aan kinders en jongmense; en laastens die versorging van 'n dooie man op die voorgrond deur 'n man wat hom blykbaar in 'n lap toedraai en deur 'n vrou wat 'n klein kruisbeeld vashou om die "weg" aan te dui.
Terloops, in hierdie bas-reliëf, soos in die een wat aan Sint Josef opgedra is, is daar naas Sint Luigi Guanella duidelik ’n kruisbeeld: die verlossende offer van die Here is die hart van Sint Josef, en ook van Sint Luigi Guanella.
