Welkom aan alle radioluisteraars.
Geagte susters en broers, welkom om in te skakel op die golwe van Radio Mater om saam 'n tyd van gebed in die huis van Nasaret in die geselskap van Josef deur te bring om die verband tussen bid en optrede te herstel op hierdie spesifieke dag wat aan bid en vas aan stoot die aanbreek van vrede om op die horison te verskyn en daar saam met die kerk bid ons: die Pous het Sondag swaar woorde uitgespreek: gesegde. “Wie ook al oorlog voer, vergeet die mensdom, hy is nie by die mense nie, hy stel belang in die konkrete lewe van die mense, maar slegs in die belang van mag. Dit maak staat op die diaboliese en perverse logika van wapens en in elke konflik is die lyding van die armes ver van die wil van God af En distansieer dit hom van gewone mense wat in elke konflik die werklike slagoffers is. Ek dink aan die bejaardes, aan diegene wat skuiling soek, aan moeders wat met hul kinders vlug.
Hulle is broers en susters vir wie dit dringend is om humanitêre gange oop te maak en wat verwelkom moet word. Met 'n gebroke hart herhaal ek, laat die wapens stil wees. God is met vredemakers, nie met diegene wat geweld gebruik nie. Omdat diegene wat vrede liefhet, soos in die Italiaanse Grondwet gestel word, oorlog verwerp as 'n instrument van aanstoot teen die vryheid van ander volke en as 'n manier om internasionale geskille op te los. Diegene wat oorlog voer, vergeet die mensdom, hy is nie by die mense nie, hy stel nie belang in die konkrete lewe van die mense nie, maar hy stel die belange van die magsparty voor alles. Ek dink aan die bejaardes, aan diegene wat skuiling soek, ek dink aan die moeders wat met hul kinders vlug. Hulle is broers en susters vir wie dit dringend is om humanitêre gange oop te maak en wat verwelkom moet word. Met 'n gebroke hart herhaal ek, laat die wapens stil wees" - God is met vredemakers, nie met diegene wat geweld gebruik nie. Omdat diegene wat vrede liefhet, soos dit in die Italiaanse Grondwet gestel word, oorlog verwerp as 'n instrument van aanstoot teen die vryheid van ander volke en as 'n manier om internasionale geskille op te los."
Verlede Sondag het ons by die mis gebid; “God, wat die skeppingswerk aan die mens toevertrou het en die ontsaglike energie van die kosmos tot sy diens gestel het, gee toe dat ons vandag saamwerk in 'n meer regverdige en broederlike wêreld tot lof van u glorie. Deur onse Here Jesus Christus, jou Seun, wat God is en saam met jou lewe en regeer, in die eenheid van die Heilige Gees, tot in alle ewigheid."
Die Pous, wat op St. Peter's Square verskyn het, het gesê: "Diegene wat oorlog voer, vergeet die mensdom, is nie by die mense nie, stel nie belang in die konkrete lewens van mense nie, maar stel die belange van 'n deel van mag voor alles. Dit maak staat op die diaboliese en perverse logika van wapens en distansieer in elke konflik die menslike lewe van die wil van God. Elke konflik vertrap baie onskuldige mense. Ek dink aan die bejaardes - het die Pous gesê - aan diegene wat skuiling soek, aan die moeders wat met hul kinders vlug. Hulle is broers en susters vir wie dit dringend is om humanitêre gange oop te maak en wat verwelkom moet word. Met 'n gebroke hart herhaal ek, laat die wapens stil wees. God is altyd by vredemakers, met diegene wat nie geweld gebruik nie. Omdat diegene wat vrede liefhet - soos in die Italiaanse Grondwet gestel - oorlog verwerp as 'n instrument van aanstoot teen die vryheid van ander volke en as 'n manier om internasionale geskille op te los."
Ons het nog altyd geweet dat Lydenstyd 'n tyd is wat aan bekering gewy word; dit is 'n lentetyd waarin die vurige begeerte na 'n geestelike lewe vol hoop en besiel deur verantwoordelikheid vir die toekoms wat God aan ons hande toevertrou, floreer.
In hierdie tyd, simbolies vervat in 40 dae, nooi die kerk ons uit om die grond te bewerk sodat God, die Almagtige, geploegde grond kan vind en sodoende hierdie krake kan infiltreer wat oopgemaak is in die muur van die siel waar die wyse en kreatiewe hande van die Almagtige sy nes kan bou.
In daardie werk proe die hand van die boer, wat die saad saai, reeds die geur van die brood in sy hart nog voordat die graan deur die meule fyngedruk en deur die vlamme van die forno.
Die driehoek van die Lenten-terrein sien sy bestemming teen dagbreek op Paasoggend.
Hierdie tydperk van Lydenstyd merk sy pas deur op drie bane te stap: dié van vas, gebed en 'n hardwerkende lewe wat goeie werke bou.
Vir ons Christene, in die herinnering aan die water van die doop, is dit soos om die seile oop te maak vir die wind van die Gees en die seilskip van ons lewe te stoot en by die hawe van 'n meer intieme gemeenskap met God te land, altyd die see te vaar. van liefde.
Hierdie innerlike houding is niks anders as die gewone styl van elke lettergreep van gebed wat in die geheimsinnige vrugbaarheid van stilte gekweek en geleef word nie.
Elke liturgiese handeling begin trouens altyd met 'n boetedoening, wat wel 'n versoek om vergifnis is, maar bowenal 'n voorbereiding van ons gees is om die deur van die siel oop te maak om Jesus as 'n gas te kan verwelkom by die tafel van die lewe, meester in die regie van die melodie van gebed.
Ons kan die betekenis van Lydenstyd effektief en daagliks waarneem, probeer om 'n fraksie van tyd te begryp en sodoende 'n paar minute uit te kerf om te wy aan die lees van die Bybel en voel die polsing in die siel van 'n werklikheid wat ons as 'n voordelige intuïsie van hierdie beskou. gedeelte. Inderdaad, die hele menslike bestaan word aan die son blootgestel, net soos die hele skepping lewend gehou word deur die son van God se liefde. Die hele menslike bestaan het 'n eksistensiële verhouding met God. Met die doop het die Christen 'n verhouding met die goddelike wat ons hele persoonlikheid deurdring.
Die inleidende loflied van die Derde Uur druk hierdie intieme verhouding uit wanneer daar gebid word:
O Gees Parakleet,
een met die Vader en die Seun,
kom vriendelik af na ons toe
in die dieptes van harte.
Stem en verstand kom bymekaar
in die ritme van lof,
mag u vuur ons verenig
in een siel.
O lig van wysheid
openbaar die raaisel aan ons
van die drie-enige en unieke God,
bron van ewige liefde. Amen
Onder die geskrifte van Saint Luigi Guanella is daar 'n uitdrukking wat ten grondslag lê van sy veelvuldige liefdadigheidsaksies, waar hy sê: dit is "God wat dit doen".
Ons is eenvoudige en gehoorsame arbeiders. Insiders om 'n vreedsame samelewing te bou.
Die woord vrede loop soos 'n musikale agtergrond deur al die woorde van die Bybel; dit is 'n woord wat die pilaar uitmaak wat die steierwerk van God se ingrype ondersteun Vrede is die samevatting van al die Bybelse woorde wat in die nasleep van die evangeliese saligsprekinge hul hoogtepunt in Jesus het.
La Geleen as 'n tyd van bekering, van persoonlike en gemeenskapsvernuwing, bowenal 'n beeld van die struktuur van die hele aardse bestaana.
In die Boodskap vir die tyd wat vir Paasfees voorberei, vergelyk die Pous in sy boodskap vir Lydenstyd die menslike bestaan met 'n veld wat gesaai en vrug laat dra moet word met goeie werke van vrede en wedersydse liefde.
Die slagspreuk van die boodskap is geïnspireer deur Sint Paulus se vermaning in die brief aan die Galasiërs: «Laat ons nie moeg word om goed te doen nie; om die waarheid te sê, as ons nie ophou nie, sal ons op die regte tyd maai.” Daarom, aangesien ons die geleentheid het, laat ons aan almal goed doen” (Gal 6,9:10-XNUMXa).
Die beginpunt om goed te doen is eie aan ons geboorte in die aardse lewe. Die eerste boer, met die aanbreek van die lewe, is God self. Hierdie aankondiging, suurdeeg van die seisoen van Lydenstyd, nooi ons om die mentaliteit aan te neem, die een wat ons leer om waarheid en skoonheid te vind "nie soseer in bekommernis om baie te hê in gee nie, maar in goedheid te saai en dit te deel". As ons onsself op hierdie manier verbind, as ons saad van goed versprei, kan die vrugte net volop wees, begin by onsself en ons "daaglikse verhoudings".
“In God”, trouens, “word geen liefdesdaad, hoe klein ook al, en geen vrygewige moeite vermors nie”. En dit is 'n positiewe besmetting wat die hele gemeenskap aangaan, want - neem die Pous waar - dien die Vader, "vry van selfsug, laat die vrugte van heiligmaking en vrede ryp word vir die redding van almal".
'n Pad ook van persoonlike reiniging, wat ons deelnemers maak aan die grootmoedigheid van die Here. "Om goedheid in ander te saai, bevry ons van die eng logika van 'n persoonlike gewin en gee ons optrede die wye omvang van gratisheid, wat ons in die wonderlike horison van welwillende goddelike planne plaas." Niemand word alleen gered nie, bowenal word niemand gered sonder God nie.
Gebed aan Sint Josef, nederige vakman bl. 58
By die skool van die Woord word ons dus geroep om ons geloof en ons hoop op die Here te plaas.
Selfs "wanneer ons gekonfronteer word met die bittere teleurstelling van soveel gebroke drome, met die besorgdheid oor die uitdagings wat oor ons opdoem tot die punt van moedeloosheid as gevolg van die armoede van ons middele", "die versoeking om onsself te sluit in ons eie individualistiese selfsug en skuiling in onverskilligheid kan ontstaan tot die lyding van ander." Dit gaan eerder daaroor om van onsself weg te neem en onsself in diens van die liefde van God en die gemeenskap te stel.
Om dit te bereik moet ons onsself verbind tot 'n reisplan wat verweef is met wederkerige uitnodigings om nie moeg te word nie: "om te bid om die kwaad uit ons lewens uit te roei, om goed te doen in aktiewe liefdadigheid teenoor ander".
Een van die uitdagings van hierdie Lydenstyd is om «die te soek, en nie te ignoreer nie, diegene wat 'n goeie woord wil hoor; om 'n besoek te geniet, vir diegene wat aan eensaamheid ly, 'n bitter bladsy van onverskilligheid".
Bewus daarvan dat "goed, sowel as liefde, geregtigheid en solidariteit, nie eens en vir altyd bereik kan word nie maar elke dag bereik moet word", vra ons dus die Here vir die geduldige deursettingsvermoë van die boer om nie op te gee om goed te doen nie.
Dit is 'n oproep van konstante relevansie, verlede Sondag het die vergadering van die biskoppe van die bisdomme en die burgemeesters wie se gebiede uitkyk oor die Mediteremo-see geëindig in Florence. Dit was 'n vergadering wat vir 'n geruime tyd beplan is en ongelukkig het die horlosie van die geskiedenis 'n kloof van rou, dood, vernietiging en lyding gekenmerk as gevolg van 'n broedermoordoorlog wat in die Oekraïne uitgebreek het.
Om hierdie rede het die Pous Aswoensdag vandag 'n dag genoem van vas en gebed. Ons gedagtes van deelname aan die swaarkry gaan na al daardie mense wat nou in ondergrondse skuilings is en na diegene wat vlug."
Die biskoppe het die Christelike gemeenskap, pelgrims in Italië, die uitnodiging gestuur om ons Lydenstyd te beplan in die naam van bekering, wat beteken dat ons die bewustheid van die teenwoordigheid van God in ons daaglikse lewens moet herstel.
"My siel dors na God" 'n dors wat elke mens nie van die muur van sy siel kan uitvee nie.
Die gelowige in hierdie vastyd wil nie net meer weet as wat die rede hom kan gun nie, maar wil "bietjie meer" weet om die gedeelte van die Almagtige te kan hoor wat soos Jesus saam met ons wil stap op pad na Emmaus op Paasaand: illustreer aan die twee pelgrims die boodskap vervat in die gebeure van die opstanding. Jesus het by daardie geleentheid daardie gelate skaduwees wat die twee dissipels van Emmaus gesleep het, met lig herleef.
Pouse vir gebed en musiek
"Ons het gedink ons is gesond in 'n siek wêreld." Met hierdie woorde het Pous Franciskus die wêreld toegespreek daardie hartseer aand van 27 Maart twee jaar gelede, toe die pandemie ons gevangenes by die huis gehou het.
'n Wêreld wat al hoe meer siek is van selfsug, vol dwaasheid, van persoonlike, familie- en gemeenskapstrots wat die afgelope dae in die loopgrawe van 'n dolle oorlog opgebring is. Gebed, vandag en altyd, is eerstens die verwelkoming van 'n welwillende Woord van God.
Om hierdie rede moet ons in elke poging om aan Jesus, die vredevors, plek te maak vir die Gees wat in ons is, en ons moet kalm wees soos 'n kind in sy moeder se arms, en ons moet ons nie as gevangenes verskans nie. van ons instinktiewe en verdelende logika.
Lydenstyd help ons om onsself in te ent teen die versoeking om te voel dat ons meesters is van die tyd van ons bestaan.
By verlede Sondag se feesmis het die Woord van God ons die weg gewys om die lewe met dieselfde blik van God wat nie beperk is tot 'n oppervlakkige blik te bekyk nie, maar om met welwillendheid te kyk na die skepping te kyk: «God hy het gekyk en gesien dat alles was baie goed” (Gen 1,31:XNUMX).
Die Bybelse God is 'n gelukkige God, wat nie net die goeie sien nie, maar dit uitstraal, want hy het 'n hart van lig en sy goeie oog is soos 'n lamp wat lig versprei waar dit ook al rus (Mt 6,22:XNUMX). 'n Slegte oog, daarenteen, straal duisternis uit, vermeerder spikkels, versprei liefde met die swaarte van skaduwee. Om die besmetting van goed te voorkom, lig 'n balk voor die son.
Jesus sê dat daar geen goeie boom is wat slegte vrugte dra nie. Evangeliese moraliteit is 'n etiek van vrugbaarheid, van goeie vrugte, van steriliteit wat oorwin word.
God soek nie bome sonder gebreke nie, met geen takke wat deur storm gebreek of gedraai of beskadig is deur knaagdiere of motte nie.
Die boom wat ten volle ontwikkel is, tot volmaaktheid bereik is, is nie die een sonder gebreke nie, maar die een wat deur die gewig van baie vrugte geweeg word, opgeswel met die kleure van die son en smaaklike sappe.
So, op die laaste dag, dié van die waarheid van elke hart (Mt 25), sal die Here se blik nie op die kwaad rus nie, maar op die goeie; nie op skoon hande nie, maar op die vrugte waarmee hulle gelaai sal word, are en brood, trosse druiwe, van glimlagte wat gegee word en trane wat afgedroog is.
Die wet van die lewe is om te gee. Dit alles is geskryf in die hart van die bome wat vir dekades lank tussen aarde en lug groei vir hulself, bloot om voort te plant: vir die eikeboom en die kastaiing sou 'n eikel en 'n kastaiing oor die jare genoeg wees, maar elke herfs bied die skouspel van 'n vermorsing van vrugte, 'n vermorsing van sade, 'n oormaat oes, veel hoër as die behoefte aan voortplanting. Alle vrugte is tot diens van die lewe, van die voëls van die hemel, van die gode, kinders van die mens en van moeder aarde. Die wette van die fisiese werklikheid en dié van die gees val onderling saam.
Selfs die persoon, om goed te voel, moet skenk: dit is die wet van die lewe: die kind moet skenk vir die ouer, die man vir die vrou, die moeder vir haar kind, die bejaarde met sy herinneringe.
Elke goeie mens bring trouens goed uit die skat van sy hart.
Ons het almal 'n skat, dit is 'n hart om te kweek soos die tuin van Eden; 'n geskenk om soos brood spandeer te word, om met sorg opgepas te word want dit is die bron van lewe soos die boek Spreuke sê. So, moenie suinig wees nie: gee dit soos die boek Spreuke suggereer, ook deur gebed.
Pouse en gebed Aan jou, o geseënde Josef (bl. 55) musiek
Gebed is altyd 'n nederige oefening van vertroue en is die enigste werklikheid wat die krag het om die burgerlike en godsdienstige geskiedenis te verander op geheimsinnige maniere wat ons berekeninge ontsnap. Die gebed waarin God sy meesterstukke uitwerk, gemaak van die vervlegting van die bloed van die mensdom en die gees van die hemel.
Na soveel lyding wat in oorvloed oor ons gebring is deur 'n onsigbare en slegte virus, het ons gehoop om beter, nederiger, meer broers te word. Dit sou in werklikheid die enigste sinvolle ding gewees het om te doen. Die pandemie het ons - ten minste vir 'n geruime tyd - weggeneem van daardie alledaagse lewe wat ons nie kon waardeer nie en eerder daarin geslaag het om dit vervelig, herhalend, saai te maak.
Die gevaar van die virus is nog nie verby nie, ons het in die absurde draaikolk van die waansin van 'n oorlog verval.
Oorlog. Wat is oorlog? Wat was die oorloë? Wie wil oorloë hê? Oorlog is beslis die vernietiging van alles, nie net van dinge nie, maar van mense. Oorlog probeer hoop versmoor. Die uitvee van eeue se denke, nadenke, studies, geduld, verhinder ons om die onontbeerlike manier van saamleef te soek en te vind sonder om onsself seer te maak en ons weeskinders te maak van skoonheid en die begeerte om te lewe. Die oorlog manifesteer 'n onvermoë tot dialoog, 'n onvermoë om te voel soos broers gebore uit 'n gemeenskaplike Christelike wortel wat eerder die lewe moes bevrug het in die naam van broederskap en nie van die dood nie.
As Christene nie in staat is om ten minste in gees broederskap te leef nie, om reisgenote te wees in hierdie unieke en kosbare avontuur wat die lewe is. Oorlog sal altyd en net wees - soos Pous Benedictus XVI gesê het - vir die Eerste Wêreldoorlog: 'n "nuttelose bloedbad".
Elke oorlog sal altyd aan die kus van 'n vergiftigde see van haat land waar "alles verlore is".
Vrede moet nagejaag, gesoek, gejaag, gegryp, vasgehou word soos 'n kosbare skat. Vrede is die warm bakermat van die lewe. Ons leer onsself oor vrede deur al die positiewe eienskappe wat die lewe ons gee, aan te kweek.
Gebed in jou hande (bl.56)
Die Christelike gemeenskappe, veral die afgelope dae, is genooi om by daardie groep Florentynse mense, manne en vroue van vurige geeste uit die stad van blomme, aan te sluit, wat in Florence die kus van die Middellandse See teruggetrek het in die nasleep van Giorgio la Pira , die heilige burgemeester om die kus van die Middellandse See nader aan mekaar te bring. Poetin, opgeswel met die geheue van 'n groot Rusland-verlede, het tenks in die Oekraïne gestuur, die nasie binnegeval en vroue en kinders laat vlug na plekke buite die bedreiging van 'n absurde besetting.
In die nagedagtenis van La Pira wat met voorliefde na Florence, sy aangenome stad gekyk het, net soos die Joodse volk na Jerusalem, die stad van Vrede, gekyk het, so het die Dienaar van God Giorgio la Pira gedroom dat die Kerk en die Munisipaliteit van Florence sou word leiers op die paaie van vrede.
Maar terwyl die burgerlike en kerklike gemeenskappe vergader het om die toekoms vreedsaam te beplan en die kus van die Middellandse See nader te bring, het Rusland oorlogsvure in die naburige Oekraïne aangesteek.
Oorlog vernietig die moontlikheid van naasbestaan in die hede en toekoms. Na meer as 60 jaar van vrede sien ons tevergeefs 'n hoeksteen van vrede in 'n verenigde Europa.
Ons moet die moed hê om onsself af te vra «met watter moed sal ons voortgaan om kinders op hul ouderdom te vra om nie die swakstes te boelie nie? Waar sal ons die krag vind om die misbruik van moorddadige en bloederige mafias te beveg wanneer 'n oorheersende staat 'n reg kan toeneem deur die wapens van geweld te gebruik?
Ons gelowiges van elke godsdiens, vandag meer as ooit wêreldwyd verenig deur die gruwel van oorlog, almal kniel voor dieselfde God, ons bid en vas.
Ons bid red ions smeek die Vader, wat in die hemel en in elke uithoek van die aarde is, om te verhoed dat mense van enige ras en toestand onder die absurde, angswekkende en onlogiese juk van atoomwapens beland.
gebed
Ontvang, o Here, al my vryheid. Aanvaar my geheue, my intelligensie en al my wil. Alles wat ek is en besit is aan my gegee vir jou, hier kom ek om dit weer in jou hande te gee, om dit heeltemal tot jou wil se beskikking oor te laat. Gee my net jou: liefde met jou genade: ek sal ryk genoeg wees en ek sal niks meer vra nie want ek weet dat u liefde my elke behoefte verhoed. Amen.
Ons sal dus nooit moeg word om onsself te vra wat dit beteken om te bid nie? Dit is net ugeen terugval nie? Is dit net die wapen van die swakkes, van diegene wat geen stem in die samelewing het nie? Het ek niks anders om na te wend as om die Almagtige te vra om in te gryp nie? Wie is die man wat bid?
Kom ons betree beslissend in die misterie van God se optrede.
Jesus het sy dissipels gevra om te bid. En hulle doen dit maar die uitnodiging is ook vir ons op 'n persoonlike vlak.
Jesus het belowe om 'n oor te leen vir hulle angsgeroep. Ons glo dat God se blik oor ons sake waak en ons gaan voort om dit te glo, selfs wanneer die magtiges van hierdie wêreld, die mandaat wat ontvang is om in vrede te regeer, vergeet. Hulle steek hulle ore toe, onverskillig teenoor die uitroepe van vrees van die onskuldiges en gevange geneem deur trots en ekonomiese belange, hulle luister nie meer na die kreet van die armes, wat sterwend is, van die onskuldige kinders wat met hul jong lewens vir hul waansin betaal nie. , om hulle mag uit te oefen;
In hierdie pouse vir gemeenskapsgebed, vandag gekenmerk deur vas en nadenke om die oorlogsvure te blus, laat ons onsself afvra: glo ons werklik dat gebed oorlog kan stop? Natuurlik ja. Ons glo daarin!
Maar hoe en op watter manier ontwapen gebed hierdie moorddadige waansin? Ons weet nie, en stel ook nie belang om die modaliteit te ken nie; Ons wil seker wees van God se beskerming oor onskuldige slagoffers, kinders, bejaardes, siekes en kwesbare mense, ja ons bly vertrou op God.
Die krag van liefde ken oneindige paaie wat aan ons onbekend is wat net Jesus ken.
Ons is lief vir, passievol en met selfvertroue.
Ons is lief vir sonder om tyd te mors om die tyd en woorde van gebede te meet. Ons is nie bang vir lyding nie. Hierdie lyding bevorder ons as mense.
Ons het lief en bid. Die Here, liefhebber van die lewe, sal nie toelaat dat hierdie unieke, kosbare en onherhaalbare lewe van soveel van sy arm kinders weer deur 'n dom, absurde en vermybare oorlog verneder, vertrap en vermoor word nie.
In die aangesig van die tragedies van oorlog, wat ons broosheid demonstreer, kom 'n kreet van vertroue en hoop egter van Pous Franciskus wat vir vandag gelowiges tot 'n dag van vas en gebed geroep het.
In moeilike oomblikke is dit instinktief om na God te draai, want slegs in Hom kan ons daardie oneindige hulpbron aangryp wat ons toelaat om verby lyding en vrees te kyk.
Woorde het steeds die krag van profesie. Die tweede deel bied suggestiewe oproepe van daardie onuitspreeklike ervaring wat kontemplatiewe stilte is.
In onlangse tye het die pandemie ons tot 'n gedwonge stilte gedwing, selfs in menslike verhoudings.
Ons het al baie keer geluister na die stemme van kundiges wat uitgelig het hoe feilbaar wetenskap is, maar ook na die kleintjies en veral kinders en adolessente geluister wat baie ontberings gely het weens Covid.
Verder, om na die kleintjies te luister, vir die minste, blyk besonder kosbaar te wees omdat dit ons presies die styl van Jesus bied.
Die luister waartoe ons genooi word, moet egter altyd 'n empatiese, deelnemende luister wees, wat 'n maksimum vlak van aandag aan die ander kommunikeer, eerstehands aangespreek elke keer as 'n broer vir ons oopmaak.
In die Bybel is dit in die eerste plek God wat na die geroep van sy lydende volk luister en met deernis beweeg. Maar dan is luister die imperatief wat aan die gelowige gerig is, wat ook op die lippe van Jesus resoneer as die eerste en grootste van die gebooie.
Trouens, God sê dikwels vir sy volk: "Luister, Israel."
Ons sal Jesus baie keer in gebed vind, veral in die belangrikste oomblikke. Trouens, 'n godsdienstige lewe sonder gebed is nie moontlik nie.
Gebed is die middelpunt van elke verhouding met God, dit is die siel van elke daad van toewyding. Die asem van geloof is verenig met die asem van God. Bid is asemhaal met albei longe.
Die daad van glo en bid is identies. "Geloof is eintlik gebed wat luister en gebed is geloof wat praat."
Dit is nodig om onsself te oortuig dat bid nie net praat, vra en klop is nie, maar eerstens moet wees om te luister en die eggo van luister in die woorde van gebed te laat sing.
Dit is juis uit hierdie luister wat geloof gebore word, wat weer 'n aanroepingswoord word. Ons moet probeer verseker dat geloof en gebed hande vat en saam loop soos tweelingsusters: sytakke van die een rivier van goddelike genade.
Die bekende boek getiteld "The Confessions" geskryf deur Sint Augustinus is 'n wydverspreide gebed. In hierdie skrywe vaar die heilige biskop Augustinus in die oseaan van sy ervarings en fotografeer elke oomblik van sy lewe: die rustelose soeke na geluk ver van God en die melodie van die siel in die besoek van "die stad van God" en "die stad van ' man".
In Belydenisse dit word uitgebeeld as "die hoogste voorbeeld van hoe geloof en gebed so nou met mekaar kommunikeer dat hulle byna onafskeidbaar is". Trouens, Sint Augustinus sê woordeliks: «Al my hoop is geplaas op die ontsaglike grootheid van u genade. […] O liefde, wat altyd brand sonder om ooit uit te sterf; O God van liefde, steek my aan.”
Daar is al van Sint Franciscus van Assisi gesê: "hy was nie soseer 'n man wat gebid het nie, aangesien hy self 'n gebed geword het".
Ons kan nooit vergeet dat liefdadigheid teenoor ander niks meer is as 'n herlaai van spiritualiteit wat na vore kom nie: in werklikheid gaan dit van die gevoelens wat in die siel gekweek word oor na die aktiewe energie in die hande.
Don Guanella wou hê dat sy dissipels “kontemplatief in aksie” moes wees; sowel as dat hy sy godsdienstige "Dienaars van Liefde" genoem het. In die wapen van sy gemeente het hy 'n leuse van Sint Augustinus gekies: «In omnibus charitas», «In alles liefdadigheid», want slegs liefde teenoor God genereer naasteliefde teenoor ander. So word gebed 'n baarmoeder wat die begeertes van die Heilige Gees in die vlees bevrug.
Saint Augustinus sê verder dat «in gebed die bekering van die hart en reiniging tot God wat altyd gereed is om te gee» hernude energie plaasvind om die behoeftes van ons lydende bure te bevredig.
Ons frenetiese samelewing het ons innerlikheid gesteel, die vermoë om na die siel te luister. Ons het nie meer ’n ruimte waar, soos Jesus sê: “om in die geheim bymekaar te kom” om na God te praat en te luister en so die dou van goddelike beloning op ons te voel neerdaal nie. In ons dae eet televisie ons tyd op en voed ons met lighartigheid en lei die aandag af van die waardes wat die inhoud van die lewe bied.
Vandag het Lydenstyd dowwe, vaal kleure en ly aan 'n geestelike bloedarmoede.
Om 'n outentieke gesig aan gebed te gee, beteken om oortuig te wees dat «gebed 'n lewende verhouding tussen mens en God is, plaas die mens in direkte kontak met God, in 'n persoonlike verhouding met hom.