Christelike lewe en liturgie

deur G. Cantaluppi

Vakansies is 'n geskenk: Italianers weet dit goed sedert die 1960's, toe dit 'n massa-verskynsel geword het. Jy rus, maar rus doen niks: vakansie is om aktiwiteite te verander, om niks te doen nie.

Ons leef die "otium", wat in die klassieke Romeinse wêreld  dit was vrye tyd van "negotia", van die beroepe van die politieke lewe en openbare aangeleenthede, om jouself toe te wy aan die versorging van die huis, die plaas, studies, vandag sou ons sê om 'n mens se stokperdjies te kweek.

By die Angelus op 6 Augustus 2017 het pous Franciskus verduidelik dat vakansiedae iets belangrik is vir almal, want almal het “nuttige tyd nodig om die krag van liggaam en gees te herstel deur die geestelike reis te verdiep”. En voorheen het Johannes Paulus II gesê: "Die mens word genooi om bewus te word van die feit dat werk 'n middel is en nie die einde van die lewe nie, en het die moontlikheid om die skoonheid van stilte te ontdek as 'n ruimte waarin hy homself bevind. om homself oop te stel vir dankbaarheid en gebed”. (Angelus van 21 Julie 1996).

In vakansieoorde laat die kerklike owerhede dikwels toe dat die Heilige Mis gevier word op plekke naby waar mense gereeld kuier, soos strande en kampeerplekke en selfs hotel-lobbye, behoorlik voorberei, om die deelname van diegene te vergemaklik, miskien in hul eie land wat hy doen. nie voet in die kerk gesit het nie, maar in daardie tydperk herontdek hy onbewustelik die eggo van die ekspressiewe woorde van die heilige Johannes Chrysostomus: «Jy kan nie tuis bid soos in die kerk, waar die volk van God bymekaar is, waar die geroep tot God verhef word met een hart (...) Daar is iets meer daar. Die eenheid van geeste, die ooreenkoms van siele, die band van liefde, die gebede van priesters" (CCC, 2179).

Om gedurende die vakansie na die mis te gaan, kan ons ook help om ons gewete ernstig te ondersoek: of dit gewoonlik vir ons 'n geloofsdaad is of eerder 'n gewoonte om ons gewete stil te maak in die bevrediging van 'n plig wat amper met geweld verrig is.

Ons onthou die 49 martelare van Abitène, 'n plek in die huidige Tunisië, wat in 304, in stryd met die verbod van die keiser Diocletianus, verkies het om die dood in die gesig te staar eerder as om die Eucharistie prys te gee, en gesê: "Ons kan nie bly sonder om die fees te vier nie. dag van die Here."

Hulle was bewus daarvan dat hul identiteit en hul Christelike lewe gebaseer was op die samekoms in byeenkoms om die Eucharistie te vier op die gedenkdag van die opstanding.

Mis is beslis nie die enigste manier om die vakansie as Christene te ervaar nie: jy kan byvoorbeeld plekke besoek wat ons aan die teenwoordigheid van God herinner; in ons land is daar feitlik oral 'n heilige plek om hom te ontmoet. Of deur 'n wakende en aandagtige oog oor ander te hou: kom ons vra onsself af wat ons kan doen om hulle te help in 'n vrywillige verbintenis.

Pous Wojtyla weer: «Dit is natuurlik vir 'n Christen met vakansie om sy eie bestaan ​​en dié van ander met ander oë te oorweeg: vry van dringende daaglikse bedrywighede, het hy die geleentheid om sy eie kontemplatiewe dimensie te herontdek, deur die spore van God in die natuur te herken en bowenal in ander mense. Dit is 'n ervaring wat hom oopmaak vir 'n hernieude aandag aan die mense wat na aan hom is, begin met dié van sy familie."