Die tweede sakrament van Christelike Inisiasie is ... Bevestiging. Trouens, dit is wat die lys van die sewe sakramente wat ons in die katkisasie bestudeer het, sê (Doop, Bevestiging, Eucharistie, Boetedoening...) en dit is hoe alle teologietekste verduidelik. Tog, as ons ons kinders of kleinkinders vra wat die tweede sakrament is wat hulle ontvang het, sal hulle almal Belydenis, dan Nagmaal en uiteindelik Bevestiging beantwoord. Hoekom? Sonder om in komplekse besonderhede verlore te raak, kan ons sê dat die omkering tussen Bevestiging en Eucharistie nie om teologiese redes uitgevoer is nie, maar vir praktiese kwessies, gekoppel aan die af en toe teenwoordigheid van die Biskop wat hierdie sakrament moes bedien, en het gewone praktyk geword. in Italië eers na die Tweede Wêreldoorlog. In onlangse jare was daar 'n paar interessante pogings om dinge reg te stel, binne 'n raamwerk van algehele herformulering van die paaie na Christenwording.

Hierdie klein, miskien ietwat tegniese inleiding is egter fundamenteel om Bevestiging goed te verstaan ​​en die kinders van ons gesin te help om hierdie baie belangrike oomblik goed te leef. Die inversie tussen Nagmaal en Bevestiging het in werklikheid die betekenis van laasgenoemde ietwat verdraai en veroorsaak dat die Eucharistie sy rol as die toppunt van die pad na Christenwording verloor het. So, eerstens, moet ons sê wat Bevestiging nie presies is nie, wat die reduktiewe, gedeeltelike of selfs misleidende definisies is, wat dikwels selfs in ons tale terugkeer.

Bevestiging is nie in die eerste plek die sakrament wat ons spesifiek getuies van Christus maak of, soos hulle eens gesê het, “soldate van Christus” nie. Getuienis is die vrug van die hele Christelike lewe en nie die enigste uitwerking van lewe volgens die Gees nie. 

Bevestiging is nie die sakrament van volwassenheid nie, wat van ons volwasse Christene maak. Hier is die definisie regtig verkeerd. Die sakrament van Christelike volwassenheid is die Eucharistie, nie Bevestiging nie! Dit was die uitgestelde plasing wat mense hierdie ding laat sê het wat in werklikheid nie teologies gefundeer is nie.

Ten slotte, Bevestiging, of Bevestiging, is nie die persoonlike bevestiging van die geloof wat in die Doop ontvang is nie. In die eerste plek omdat die Here in elke sakrament aan die werk is en daarom is dit Hy wat ons geloof bevestig en nie andersom nie, en dan omdat hierdie definisie eers verstaanbaar is vanaf ons ietwat problematiese praktyk.

Maar wat is dan Bevestiging, wat moet ons sê vir ons kinders en kleinkinders wat hierdie oomblik gaan beleef? Met 'n vae wiskundige formulering (maar die kinders weet wat 'n proporsie is!) kan ons sê dat die doop tot bevestiging is soos Paasfees tot Pinkster is. Daar is geen groot inhoudsverskil tussen Paasfees en Pinkster nie: dit is dieselfde Paasgeheimenis gesien van die kant van die opstanding van Jesus (Doop) en van dié van die gawe van die Gees, die beginsel van nuwe lewe (Bevestiging). Die Evangelie van Johannes herinner ons reeds hieraan, wat die twee oomblikke verenig deur te praat van die uitstraling van die Gees tydens die dood van die Here. Daarom, as die Doop die oorgang van dood na lewe aandui, toon Bevestiging die ontwikkeling van die nuwe lewe wat Jesus aan ons gegee het. Dieselfde ding, gesien vanuit twee verskillende punte.

Hierdie hernieude begrip van die sakrament van Bevestiging stel ons in staat om 'n paar baie konkrete keuses te motiveer. Eerstens maak dit geen sin om Bevestiging tot 'n jong of volwasse ouderdom uit te stel nie, miskien voor jy trou, net omdat die sertifikaat nodig is. Die reis na Christenwording moet afgesluit word, veral as die gebaar van volwasse Christene, dit wil sê deelname aan die Eucharistie, verwag en beoefen word. Ons nooi kinders uit om die reis na Eerste Nagmaal voort te sit en die gawe van die Gees te verwelkom! Aan die ander kant, juis omdat Bevestiging 'n positiewe ontwikkeling van die Christelike lewe aandui, is dit heeltemal sinneloos om kinders uit te nooi om hierdie sakrament te vier "sodat jy nie meer daaraan dink nie en as jy dan wil voortgaan om die gemeente by te woon sal jy dit doen. so vrylik". Die Gees is 'n onstuimige wind, dit is 'n brandende vuur, dit maak 'n einde aan niks, maar herleef en ondersteun alles. Om 'n seun na bevestiging te vergesel, beteken om hom te ondersteun en hom verder in 'n boeiende en opwindende reis bekend te stel. Baie ander sal reeds daaraan dink om sy vlerke te knip, hom te druk om te skik, wat voorstel dat hy die lae speletjie speel. Hoe hartseer om te dink dat soortgelyke boodskappe van die familie kan kom, van diegene wat die liefste vir hierdie kinders is.

So wat kan ons op 'n positiewe manier voorstel? Daar is twee lyste woorde van Bybelse oorsprong en ingesluit in die katkisasie wat verdien om hersien te word en weer aan kinders voorgestel te word: die gawes van die Gees (uit die boek Jesaja geneem) en die vrugte van die Gees (gelys deur Sint Paulus) in die brief aan die Galasiërs).

Een van die mooiste oefeninge wat ons kan doen, is om ons kinders volgens hierdie twee lyste voor te stel: sterk, intelligent, wys, vreesbevange, in staat tot oordeel en kennis, medelye met God en teenoor mense, en dan vol liefde, vol vreugde , bouers van vrede, ryk aan grootmoedigheid en welwillendheid, goeie manne, getrou, sagmoedig, in staat om hulself te oorheers. Wat 'n pragtige mensdom! Hoe kan ons nie wil hê dat ons kinders en kleinkinders so mans en vroue moet wees nie? Hoe kan ons nie met hulle praat oor 'n toekoms wat volgens hierdie plan gebou is wat die vrug van Jesus se Paasfees is nie? Kom ons nooi hulle, druk hulle, betrek hulle sodat hulle op hierdie manier groei. Hy is nie onverskillig oor hul lot nie.