deur Giovanni Cucci
Taulero merk op drie maklike pogings om die krisis te hanteer: 1) probeer om die wêreld te verander; 2) Maak deurlopende eksterne veranderinge; 3) voer jou veeleisende rol met geknersde tande uit.
Die krisis van die middeljare vra vir 'n terugkeer na jouself, 'n bewustheid van 'n mens se onderliggende broosheid, soms ontken, of verwyder, of oorgedra na ander dinge, soos sukses, aktiwiteit, beroep, apostoliese keuses, intellektueel, emosioneel. Hierdie oomblik van arrestasie is op sigself positief, dit is 'n uitnodiging om die waarheid te vertel en tot dusver geïgnoreerde elemente van die geskiedenis en van 'n mens se wese te herstel; dit is nie verniet dat die grandiose persoonlikheidstipe, wat in die sielkunde met die term narsis aangedui word, meer moontlikhede het om na die ouderdom van 40 voordeel te trek uit begeleidingswerk en selfkennis nie: «In die middeljarekrisis is dit nie ’n kwessie van vind 'n oplossing vir die gebrek aan liggaamlike krag en om orde te bring in nuwe begeertes en nostalgie wat dikwels in hierdie keerpunt in die lewe losbars. Dit is eerder ’n dieper eksistensiële krisis, waarin die vraag gevra word oor die globale betekenis van ’n mens se wese: “Hoekom werk ek so baie? Hoekom loop ek die gevaar van uitbranding sonder om tyd vir myself te maak?” Die middeljarekrisis is van nature 'n betekeniskrisis" (Grün).
Dit is asof jy die dood vir die eerste keer ernstig moes konfronteer, jy het die gevoel dat jy 'n punt van geen terugkeer bereik het: jou krag is besig om te misluk, jou fisiese voorkoms verander onverbiddelik, behandelings word verhoog, dit is nie meer moontlik om kinders te hê nie. opofferings word opgelê, en mens wonder ernstig wat aan die einde van dit alles oorbly.
Taulero, met die kenmerkende relevansie van die mistikus, lig drie maklike pogings uit om die krisis te hanteer: 1) probeer om die wêreld te verander om konfrontasie met jouself te vermy. 2) Deur voortdurende eksterne veranderinge aan te bring, tot die punt om die keuse wat miskien baie jare tevore (huwelik of godsdienstige lewe) onderneem is, te laat vaar om 'n lewe te probeer "herbou". In werklikheid raak hierdie pogings nie die wortel van hierdie bekommernis nie. Die navorsing wat gedoen is oor tweede (of derde) huwelike sowel as die verbintenisse van voormalige priesters en godsdienstige mans en vroue, dui daarop dat broosheid en interne ongemak selfs in die nuwe situasie voortduur: die persentasie skeidings in hierdie gevalle is byna dubbel in vergelyking tot die gemiddelde. Selfs saamwoon is nie 'n moontlike alternatief nie, want dit toon 'n selfs groter broosheid, wat 'n verhoudings-ontbindingsyfer tien keer hoër as die huwelik aanteken.
Om 'n ander persoon te ontmoet is nie die towerstaffie of die "apteek" wat in staat is om emosionele gapings te vul en persoonlike identiteitskrisisse op te los nie. Hierdie onopgeloste situasie van ongemak word goed geïllustreer deur 'n gesegde van die woestynvaders, waar 'n monnik, wat nie meer in staat is om in sy sel te bly nie, besluit om te vertrek, en terwyl hy sy goed bymekaarmaak, sien hy 'n skaduwee langs hom wat die dieselfde. Geïnteresseerd vra hy wie hy is: "Ek is jou skaduwee, en as jy weggaan sal ek regmaak om ook te vertrek." 3) Nie minder stresvol is die onderliggende houding van diegene wat aanhou om die veeleisende rol met "knars tande" uit te voer nie. In hierdie geval verkies ons om binne die wet te bly deur godsdienspraktyke, wat meestal ekstern waargeneem word, te rigideer, onsself te mislei dat die krisis op hierdie manier nie die persoon sal kan aanraak en ontstel nie: uiteindelik gaan ons egter weereens vind onsself leeg binne. Dinamika wat na sukses, wedywering en vergelyking neig, kom dus na vore wat beslis nie kanale van uitdrukking van liefdadigheid kan word nie. Op die ou end loop suurheid en ontevredenheid die risiko om die onderliggende bui van 'n mens se hele lewe te word. Ongelukkig is die mees onmiddellike en instinktiewe oplossings dikwels ook die mees verkwistende, wat die persoon uiteindelik in 'n slegter toestand laat as die vorige een, veral wanneer oorhaastige besluite geneem word sonder voldoende oorweging.
Daar moet na hierdie probleme geluister word, nie uit die huis geskop word nie: hulle vra in die eerste plek vir die suiwering van 'n mens se lewensideale, en bring 'n vrywillige visie van geestelike lewe in 'n krisis, waar die persoon verwek word as 'n soldaat wat met besluit marsjeer na die slagveld, gereed om te veg en die vyand te verslaan: al die verdienste en gewig van wat om te doen lê uitsluitlik in jou eie vermoëns, dit is die vrug van jou eie pogings en, gevolglik, as dinge nie verloop soos jy wil, alles stort ellendig ineen.