By die "Skool van die Heilige Hart" 

deur Ottavio De Bertolis

Ons het gesien dat hierdie praktyk daarin bestaan ​​om die Lydenstyd van die Here vir 'n hele uur en aanhoudend te bepeins of te bepeins, met die begeerte om Hom liefde en vergoeding te bied vir ons ontrouheid en verraad, en in die besonder dié van die siele wat spesiaal aan Hom toegewy is. Daar is geen spesifieke "stelsel" nie: 'n mens kan óf lees en mediteer oor die verhaal van die Passie van een van die Evangelies, in die geheel of gedeeltelik, óf bid met die pynlike verborgenhede, óf die Kruisweg doen, of selfs bly in stilte en stort jou hart voor Hom uit.

Almal bid so goed hulle kan: Ek stel voor, veral vir diegene wat begin, om te fokus op die verhaal van die angs in Getsemane, of 'n gedeelte uit die Lydenstyd; nadat jy dit 'n paar keer gelees en herlees het, vra jouself net af wat die teks sê en wat die teks vir my sê, wat dit vir my sê, vir my lewe; kom ons laat ons deur die Woord raak, en laat ons ten slotte, wanneer dit spontaan kom, iets sê vir die Here wat ons kom ontmoet. Of kom ons probeer ons die toneel wat ons lees voorstel, kom ons betree dit, verbeel onsself daarbinne, en voer 'n gesprek met die mense wat daar teenwoordig is, volgens hoe geïnspireer ons is, spontaan en vrylik. Wat die posisie van die liggaam betref, laat dit die een wees wat ons die meeste help, selfs om dit te verander: staan ​​of kniel, sit of prostreer, soos ons die nuttigste voel. En laat ons in hierdie gebed bly totdat ons vrug daaruit getrek het. Dit is dan duidelik dat 'n soortgelyke gebed altyd vir Jesus baie welkom is, sonder om dae of tye te spesifiseer: maar dit is ook waar dat Donderdagaand juis die presiese herinnering is aan daardie Donderdagaand, van daardie uur waarin die mag van die duisternis. Wag hou het ook 'n belangrike betekenis: jy hou snags waak, en nag is nie net uiterlike duisternis nie, maar ook innerlike duisternis. Kom ons leer om die nag te verlig met gebed, ons persoonlike nag, dié van die wêreld, en dalk selfs die nag van die Kerk. Boonop is dit om middernag dat die bruidegom aankom, en ons hardloop hom tegemoet (sien Mt 25:6): die hart van Christus, waarop die geliefde dissipel sy kop rus, is die hart of bors van die bruidegom, waarop die bruid sê hy, in die intimiteit van liefde: «Sit my soos 'n seël op jou hart, soos 'n seël op jou arm; want die liefde is so sterk soos die dood” (Hooglied 8, 6). Natuurlik is dit nie nodig om in die Kerk te bly om dit alles te doen nie, al is dit waar dat bid voor die nagmaal op 'n ander manier bid: maar dit is nie noodwendig 'n kwessie van die huis verlaat nie, en miskien is dit juis die geleentheid om in die stilte van eie kamer in te gaan en in die geheim te bid. In hierdie uur sal elkeen van ons, en veral priesters, 'n onuitputlike bron van genade, van vertroosting en persoonlike vertroosting, van voorbidding vir mekaar, van apostoliese vrugbaarheid in ons eie bediening vind. Dit is 'n ware "skool van die Heilige Hart", want uiteindelik word hierdie spiritualiteit nie uit boeke geleer of geleer nie, maar dit is Jesus self wat dit aan elkeen openbaar volgens sy eie genade. Na my mening is dit die beste manier om oor ware kennis te leer, nie boekagtig nie, maar geleef, nie "deur hoorsê" nie, maar deur "gesien en aangeraak" te hê, die hart van Jesus, wat homself wys aan diegene wat dit soek.