deur Ottavio De Bertolis

In die vorige uitgawe het ons begin besin oor die simbool van bloed, so nou geassosieer met die beeld van die deurboorde kant. Ons het gesien hoe dit aan ons wat dit beskou die "slagoffer van versoening" stel, die een wat toegelaat het dat hy deur ons verwerp en verwerp word.

Die kruisbeeld is die nuwe Abel, wie se gestorte bloed vir ons intree: die afstand wat ons self tussen ons en Hom geplaas het, daardie afstand wat ons "sonde" noem, is deur Hom afgelê, oor ons gebuig, om op te neem wat ons met Hom wou doen "God is dood, ons het hom doodgemaak." Terselfdertyd het bloed natuurlik ook baie ander talle verwysings in die Skrif: die eerste wat ons kan onthou is daardie bloed wat op Paasnag deur die Israeliete op die deurkosyne geplaas is. Soos jy sal onthou, het ons ook daar 'n offeroffer, in die figuur van die ritus sal die lam wat met sononder geoffer is, net soos Christus, in die negende uur geoffer word. Jy sal die begin van die Evangelie van Johannes onthou, wanneer die Doper Jesus sien verbygaan en hom aan sy dissipels uitwys, hom as die "lam van God" voorstel.

Vir ons het hierdie uitdrukking slegs 'n liturgiese betekenis, maar vir die Jode, soos die dissipels van die Doper, het dit baie figure uit die Ou Testament opgeroep: die eerste lam is juis die een wat ons sopas genoem het, die lam van die Eksodus: daarom is die frase "kyk die lam van God" asof dit beteken "kyk die uittog", dit wil sê die uitgang, want elkeen wat in hom glo en hom volg, maak sy uitgang uit Egipte, dit wil sê die oorgang van die dood na die lewe , Paasfees. Om die Hart van Christus te oordink beteken dus om sy bloed te onthou, Egipte te verlaat, aangesien "hy wat glo, oorgaan uit die dood in die lewe".

Laat ons onthou hoe Johannes die evangelis hierdie gedeelte verbind van dood tot lewe, van sonde tot genade, aan iets wat gesien, aangeraak, oordink, gehoor kan word: hy sê dit aan die begin van sy eerste brief: "wat ons ore geluister het. , ons hande aangeraak, ons oë besin, dit is die Woord van die lewe, vandat die lewe sigbaar geword het, het ons dit gesien en daarvan getuig, ons kondig dit ook aan julle aan." Die uitdrukking "Hart van Christus" of "Hart van Jesus" vat in 'n baie kort woord die hele toneel van die deurboorde kant saam, in al sy besonderhede, die een waarvan dit staan: "hy wat gesien het, getuig daarvan, en sy getuienis is waar, en hy [bedoel hier: die Gees] weet dat Hy die waarheid praat, sodat julle ook kan glo."

Terselfdertyd moet ons sien hoe daar baie lammers is: na die lam van die uittog is daar nog 'n lam, wie se figuur met die eerste oorvleuel, op die berg Sinai, dit is die lam van die alliansie wat tussen God en Israel bepaal is. Trouens, Moses het gesê: "Daar is die bloed van die verbond wat die Here met jou gesluit het" (Eks 24, 8). Julle sal almal hier dieselfde woorde herken wat ons vandag in die Mis gebruik, alhoewel ons beduidend in die formule van die toewyding twee byvoeglike naamwoorde byvoeg: nuut en ewig. Trouens, in die Mis verteenwoordig ons die misterie van die geofferde lam, van ons uittog uit Egipte, die eerste lam, en terselfdertyd van ons hernieude verbond met die Here, die tweede lam, die een wie se bloed die mense besprinkel.

Dit mag dalk vreemd lyk, maar die ritueel van Eks 24 het dieselfde betekenis as die bloedpakte wat in geheime genootskappe gesluit word: die twee kontrakterende partye wond mekaar en poel hulle bloed, plaas die wonde bo-op mekaar. Dit mag vir ons 'n bietjie vreemd lyk, maar hierdie argaïese ritueel beteken om bloedverwante, bloedbroers te word, aangesien dit is asof die bloed van die een die bloed van die ander word. Om hierdie rede word die altaar en ander heilige voorwerpe, wat God self simboliseer, en die mense, wat die ontvanger en eweknie van hierdie alliansie is, met die bloed van die verbond besprinkel. En dit alles gebeur weer deur die bloed van 'n slagoffer, en 'n offer. Ons sal weer hierna terugkeer.