deur Moeder Anna Maria Cánopi, osb

Hoekom? Dit is 'n vraag wat van vroeë kinderjare tot ouderdom op die lippe van die mens opduik. Dit is die vraag van die verbaasde en passievolle soektog in die aangesig van die misterie van die lewe en dit is die vraag van die onrustige hart in die aangesig van geheimsinnige en onverklaarbare gebeure, dikwels pynlik en onverwags; dit is die kwessie van intelligensie wat homself klein vind in die aangesig van die grootheid van die heelal en dit is die kwessie van geloof wat omring voel deur duisternis. Dit is die vraag wat waardigheid aan die mens gee, want dit stoot hom verby die sigbare en verstaanbare, dit dryf hom om verder as bewyse en oppervlakkigheid te gaan, dit laat hom sy eie ontoereikendheid voel, maar nie om hom te mortifiseer nie, maar eerder om hom aan te spoor om meer vurige moed doen, tot 'n meer totale oorgawe van jouself aan die Misterie, aan God.

Boek van die lewe, die Bybel getuig dat hierdie vraag baie keer ook uit die harte van ons vaders in geloof ontstaan ​​het. Ons vind dit op die lippe van Moses in 'n deurslaggewende oomblik van sy bestaan.

Soos bekend, het die Jode in 'n tyd van hongersnood na Egipte toe neergedaal en daar gestop en slawe van die Farao geword wat hulle uitgebuit het deur hulle hard tot dwangarbeid te dwing; Ten spyte hiervan het hulle vermeerder totdat hulle 'n dreigende, vrees-inducerende teenwoordigheid geword het. Farao het dus beveel dat alle manlike kinders doodgemaak moet word wanneer hulle gebore word. Dit is die eerste slagting van die onskuldiges, waaruit egter 'n "klein oorblyfsel" gered is: Moses, vroom deur sy moeder op 'n mandjie langs die waters van die Nyl geplaas en deernisvol deur die farao se eie dogter by die hof versamel en grootgemaak. . Maar Moses het, ten spyte daarvan dat hy 'n lid van die koninklike familie geword het, nie sy waardigheid as 'n jaloerse skat beskou nie, maar eerder, "deur geloof, toe hy 'n volwassene geword het, het hy geweier om die seun van Farao se dogter genoem te word ... en verkies om deur die volk van God mishandel word" eerder as om vir 'n oomblik onregverdige gunste te geniet, terwyl sy broers gely het (sien Heb 11,24-25). Maar nie eers sy broers het verstaan ​​dat hy vir hulle omgee nie en hulle het hom probeer doodmaak. Moses was veertig jaar oud toe hy, vreesbevange, uit Egipte gevlug het, beroof van koninklike rykdom en beroof van sy broers se skatte.

'n Vreemdeling in 'n vreemde land, hy word 'n herder van 'n kudde wat nie sy eie is nie. Hy lei 'n oënskynlik vreedsame lewe, ver van gevare, maar sy hart is onrustig: die heilige teks openbaar dit aan ons wanneer dit sê dat "hy die vee na die woestyn gelei en by die berg van God aangekom het" (Eks 3,1:XNUMX). . Hy was nou tagtig jaar oud, tog het hy gesoek na iets verder. En God, wat die dieptes van harte ken, het ook 'n plan met hom. 

Hier trek skielik iets ongewoons die aandag – nooit geblus nie – van Moses. Voor sy oë is daar 'n bos. Maar dit is nie een van die vele bossies wat met hul steekdorings blykbaar daar geplaas word amper om die verborge dorings van die hart bloot te lê nie. Hierdie bos brand, 'n lewende vlam gaan daardeur, maar dit brand nie, dit word nie verteer nie.

“Moses het gedink: “Ek wil nader kom en hierdie groot skouspel waarneem: waarom brand die bos nie?” (Eks 3,3).

Moses probeer nader aan daardie geheimsinnige bos kom. Uit die vlamme hoor hy ’n stem wat hom roep en hom terselfdertyd afstoot: «God het vir hom uit die doringbos geskreeu: “Moses, Moses!”. Hy het geantwoord: “Hier is ek!”. 5 Skiet: “Moenie nader kom nie! Trek jou skoene uit, want die plek waarop jy staan, is heilige grond!’” (Eksodus 3,4:5-3,6). Toe het hy bygevoeg: "Ek is die God van jou vader, die God van Abraham, die God van Isak, die God van Jakob" (Eks XNUMX:XNUMX). 

Moses het toe sy gesig bedek. Hy self besef dat hy nie nader kan kom nie en is bang om na daardie bos te kyk waardeur hy ook aangetrek word en wat hom aantrek. Sy gesig bedek, Moses word stil en luister.

God wek by ons die begeerte om hom intiem te ken; Hy kom ons lewens binne op onvoorspelbare maniere en oomblikke, net soos dit met Moses gebeur het. Selfs wanneer dit vir ons lyk asof ons reeds gelowiges is, dat ons die Here reeds ken, kan dit met ons gebeur, inderdaad, dit gebeur altyd dat ons vroeër of later besef dat ons die Here nie regtig ken nie. Dit is nie meer genoeg vir ons om hom deur hoorsê te ken nie, ons moet 'n eksistensiële, intieme, innemende ervaring van sy teenwoordigheid in ons lewens hê. Ons moet hom op sy naam ken, as “ons” God, “my” God wat in ’n persoonlike verhouding met elkeen van ons aangaan. Ons moet nie net weet dat Hy is Wie Hy is nie, maar Wie Hy is vir ons, vir my. 

Wanneer hierdie ontmoeting plaasvind, verander ons lewe. Hy, die totaal Ander, die Transendente, gaan ons menslike werklikheid binne om met ons te kommunikeer, kompromitteer homself heeltemal, openbaar homself met 'n naam, met 'n stem, met 'n gesig, totdat hy homself openbaar in 'n Mens, in 'n Persoon goddelik-menslik : Jesus, die vleesgeworde Woord; meer nog: in 'n stukkie brood en in 'n druppel wyn.

Die brandende bos - hierdie brandende teenwoordigheid van God - staan ​​voor ons elke keer as ons onsself in situasies bevind wat vir ons onverstaanbaar is en wat ons graag wil verstaan, wanneer die misterie ons menslike logika oorweldig en ysterbedekte redenasie nie genoeg is om vir ons rede te gee nie. vir wat in ons lewe of ander gebeur.

Die brandende bos staan ​​voor ons en bevraagteken ons, soos die lewe en die geskiedenis ons bevraagteken; maar die brandende bos kan inderdaad 'n innerlike werklikheid word, beide wat ons verhouding met God en ons verhouding met ons naaste betref. Hoeveel keer glo ons ons weet reeds alles van die mense wat langs ons woon, en in plaas daarvan ontdek ons ​​dat hulle anders is. Elke mens is altyd 'n raaisel. "Want dit is hoe dit is?". Die vraag ontstaan, terwyl 'n lewende vlam skyn. Die volgende een is altyd 'n brandende bos voor ons. Ons wil altyd gerusstellende woorde van God en ons naaste hê, 'n ervaring volgens ons begeerte, maar in plaas daarvan bereik onverwagte "woorde" of "stilte" ons, wat ons in 'n krisis plaas, wat ons verstom.

Maar as ons ons gesigte bedek en in nederige stilte bly, begin die bos in ons harte brand en vlam soos 'n vlam van goddelike liefde. 

Dit is die voortdurende misterie van die Menswording. In plaas daarvan om soos die verterende vuur na ons - sondaars - te kom, maak God homself klein, word 'n kind vir ons, word vlees in ons. Soos die Maagd Maria met haar ja die Woord van die lewe in haar skoot verwelkom, so is daar ook hierdie Woord in ons, hierdie liefdesvuur wat ons nie vernietig nie, nie verteer nie, maar eerder wederbaar, reinig, versterk ons, maak ons ​​kommunikeerders van genade en lewe, medewerkers van God se heilsplan.

En dit is 'n nog groter raaisel as die brandende bos, dit is 'n gawe, 'n goddelike roeping wat ons saam met Moses laat uitroep: "Maar wie is ek?" (Eks 3,11:XNUMX). En God antwoord: "Ek is met jou." 

Aan U, die Heilige,

volheid van Syn

en bron van lewe,

met verwondering en eerbied

ons hart draai in gebed:

vul ons met die vuur van u Gees!

Hou dit lewendig in ons

die rustelose vraag,

wat ons altyd verder stoot,

verder in die begeerte om jou te ontmoet

en om jouself teenwoordig in alles en almal te ontdek,

verder in liefdadigheid,

verder in die gawe;

ons gaan dan

van verwondering tot verwondering,

uit die woestyn van die brandende bos

na die Heilige Berg

van u heerlikheid,

waar ons almal Een sal wees

in die vlam van u Liefde.

Vir Christus ons Here.

Amen.