van Moeder Anna Maria Cánopi
Deur die geskiedenis heen het Israel, die uitverkore volk, hom verskeie kere in baie moeilike situasies bevind; dit het oorloë, onderdrukking, slawerny, deportasie, beleërings en invalle geken. Aan die oorsprong van baie euwels was daar altyd 'n sonde van ontrouheid aan God: in tye van voorspoed het hy homself aan afgodery oorgegee, en dan is hy onderdruk deur magtige en verregaande heidense volke.
In hierdie ervaring van angs en duisternis het die stem van die profete stiptelik opgestaan. Met hartlike stemtoon skree Jesaja in die nag:
«“Sentinel, hoeveel van die nag bly oor?
Sentinel, hoeveel van die nag bly oor?”
Die wag antwoord:
“Die môre kom, dan ook die nag;
as jy wil vra, vra,
bekeer julle, kom!” (Jes 21,11-12)
Die antwoord is 'n "opgeskorte" woord wat 'n noodsaaklikheid openbaar, 'n verbintenis wat gemaak moet word: ons kom uit die nag deur ons te draai na die Here wat die Lig is. In bekering maak die duisternis van die nag plek vir die aanbreek van 'n nuwe dag.
Die profeet Habakuk is ook 'n wag in die nag wat, wat die pyn van die mense sy eie maak, dit waag om God te vra vir redes vir sy manier van optree. Dit is waar, die mense het gesondig, maar hoekom hulle aan so 'n swaar, oneindige, amper onregverdige straf onderwerp? Waarom laat hy hom aan die genade van 'n gewelddadige, gewelddadige vyand, erger as die mense? Hy verander die mees verborge vrae van die hart in 'n gebedskreet, dit wat, wanneer dit versmoor word, dikwels uitbars as protes, rebellie, desperaatheid. Dit is dus dringend om vir hulle 'n stem te gee.
“Tot wanneer, Here, sal ek om hulp smeek
en jy luister nie,
Ek sal die uitroep tot jou verhef: "Geweld!"
en jy spaar nie?
Want U laat my die ongeregtigheid sien
en 'n toeskouer van onderdrukking bly? (Hab 1,2-3)
Die Here reageer stiptelik op sy profeet, maar die reaksie is slegs 'n bevestiging van die drama wat die mense ervaar het; die beproewing wat hom onderdruk, word deur God gewil; aan die hand van heidene tref Hy sy ontrouheid, vanweë sy afgodery maak Hy hom tot voorwerp van bespotting en bespotting.
Die profeet gee nie moed op nie en antwoord; as 'n ware voorbidder gebruik hy al die aksente om die hart van God aan te raak en hom te ontroer: "Was U nie van die begin af nie, Here, / my God, my Heilige?" (vers 12). Is jy nie die God wat die lewe liefhet nie? Is U nie die Een wat ons gekies het omdat U ons vrylik liefgehad het nie? Hoekom wil jy nou taai wees? Selfs al is die toets waaraan jy ons onderwerp bo ons kragte, dit is teen alle logika – blykbaar sê die profeet – U bly my God, ons God en dit is genoeg vir ons om seker te wees van ons redding. Ons sal nie sterf nie!" (1,12).
Die profeet verberg egter nie sy ontsteltenis - wat die ontsteltenis van die mense self is - oor die optrede van God wat 'n bose en gewelddadige persoon kies om geregtigheid uit te voer nie:
“Jy met sulke suiwer oë
dat jy die kwaad nie kan sien nie
en jy kan nie na die onderdrukking kyk nie,
want as jy die perfide sien, swyg jy,
terwyl die goddelose diegene insluk wat regverdiger is as hy? (Hab 1,13:XNUMX).
Hoekom hou jy dit uit? Wat antwoord jy, hoe regverdig jy jou optrede?
Soos 'n wag in die nag, wag die profeet op 'n antwoord, gereed om sy God reguit tegemoet te gaan:
"Ek sal wag staan,
staan op die vesting,
om te spioeneer, om te sien wat hy vir my sal sê,
wat my klagtes sal beantwoord (2,1).
En weer antwoord die Here dadelik op sy profeet:
"Skryf die visie ...
Dit is 'n visie wat getuig van 'n term,
hy praat van 'n spertyd en lieg nie;
as sy uitstel, wag vir haar,
want hy sal beslis kom en nie laat wees nie.
Kyk, hy wat nie 'n opregte siel het nie, beswyk,
terwyl die regverdige uit sy geloof sal lewe" (2,2-3).
Die Here vra ons om te weet hoe om geduldig te wag, om die toets te weerstaan om - op die regte tyd - vertroosting en verlossing te ontvang. Hy herhaal aan sy profeet dat die huidige beproewing nie vir die dood is nie, maar vir die lewe: vir 'n lewe gesuiwer van sonde, hervestig in liefde.
Hoe kan ons hierdie geloofsdrama wat op die proef gestel is na ons persoonlike ervaring en huidige geskiedenis oordra?
’n Baie interessante boek is onlangs gepubliseer genaamd When Will Suffering End? (Red. Lindau, Turyn 2016). Versamel briewe en gedigte geskryf deur Ilse Weber, 'n Joodse vrou, gebore in Tsjeggo-Slowakye en gesterf in die Auschwitz-konsentrasiekamp.
Toe die eerste tekens van Nazisme en die Shoah begin het, het sy aan 'n vriend geskryf: «Liefste, hoeveel moet ons vir Hitler vrees wat ons so vervolg! Tot vandag toe het ek in God geglo, maar as hy nie gou sy bestaan demonstreer nie, sal ek nie meer in hom kan glo nie. Hierdie vervolging van die Jode is onmenslik... As God nie vinnig sy bestaan demonstreer deur ons te red nie, sal ek dit nie meer kan glo nie.”
Dramatiese geloofstoets, wat haar in 1940 steeds gelei het om te skryf:
"Ons het geen vaderland nie,
ons kan nêrens vrede vind nie...
Waarom, o God, hoekom?
En weer:
“Wanneer U ons verlos, Here,
van die bose gewig van tyd,
Wanneer sal jy onskuldige bloed wreek?...
Die lente het al twee keer aangebreek...
Wanneer sal die langverwagte dag aanbreek?...
Wanneer, wanneer sal die lyding eindig?
Vir haar is die gehuil in Auschwitz in die krematorium saam met een van haar kinders versmoor.
Dit is hoe die geskiedenis hom herhaal vir die Jode, vir baie ander volke en – kom ons erken dit – ook vir gesinne en individue. Daar is 'n kwessie van geloof, 'n geloofskreet, wat deur die hele geskiedenis loop en alle harte kruis.
Selfs Jesus het aan die kruis uitgeroep en die geroep van die hele mensdom aangeneem: "My God, my God, waarom het U My verlaat?" (Mt 27,46). Hierdie uitroep spreek die geheimenis van pyn uit wat geen redenasie kan verklaar nie. Sedert Jesus egter sy en ons pyn aan die kruis uitgeroep het, en in hierdie pyn homself uit liefde oorgegee het, is lyding verander, het dit 'n betekenis, 'n doel gekry. Dit het 'n arbeid vir 'n nuwe lewe geword.
Om hierdie rede moet ons leer om vas te staan in die toets - soos Maria aan die voet van die Kruis - vashou, weerstaan; moenie sê: «Ek glo nie meer nie», maar: «Ek glo meer; Ek glo vir myself, ek glo vir almal", om gapings in geloof op te maak, om wankelende harte te ondersteun.
Toe hy aan die Slowaakse kardinaal Jan Korec gevra is wat sy priesterlike lewe die meeste verryk het, het hy geantwoord: «Ek kan vandag – ná vyftig jaar – sê dat kommunisme my meer verryk het as die hele kommunisme... Daar is situasies wat ons suiwer, ons maak meer nederig, hulle maak ons oop vir die misterie van die lewe en bring ons nader aan God Hy bring ons nader aan homself in daardie oomblikke. Daar is 'n reinigende lyding wat vir ons 'n seën word" (The clandestine biskop, bl. 61).
Here, getroue God,
ons ook as wagte
wat in die nag wagstaan
van hierdie wêreld bedreig deur die bose,
ons smeek u om ons te beskerm
waaksaam terwyl hulle wag
so lank as wat die toets van die huidige tyd duur.
Gee ons dag en nag
die krag van geloof
wat die onsigbare sien,
die asem van hoop,
die vuur van liefde
om elke struikelblok die hoof te bied
langs die lewenspad
en uiteindelik U bereik
in die koninkryk van eindelose vrede. Amen.