deur Eraldo Affinati

Dit is genoeg om in die gesig van ander te kyk om die kollig op die ware pad te laat val.
Moenie beweeg asof ons 'n biljartbal is wat iewers gespat het nie

Die bou van 'n plek waar ons kan ontmoet in die bewustheid dat ons almal in dieselfde bootjie is: hierdie eenheidsspanning moet bereik word, dit is 'n kulturele feit, nie 'n natuurlike een nie. Instinktief is die mens geneig om te onttrek, homself in sy eie wêreld toe te sluit, vir beskerming, in 'n poging om pyn te vermy. Die skool word geroep om die koormatriks van bestaan ​​te leer, nie net omdat dit die skatte van tradisie lewer nie, maar omdat dit die warboel van wortels beliggaam waaruit ons kom.
Om te leer om gebeure te interpreteer beteken om die gewig van die verlede op te neem, met die wete dat elkeen van ons individuele inisiatiewe die vrug is van kollektiewe werk wat ons voorafgaan, waarteen ons nie toevallige houdings kan hê nie. 
Byvoorbeeld, die oomblik wat ons enige sin skryf of uitspreek, betree ons 'n verbale dimensie, dit wil sê 'n stelsel van tekens wat ander mans voor ons bedink het om idees te struktureer, emosionele knoppe te verduidelik, betekenis aan die lewe te gee.
Vandag word dit alles dikwels vanuit 'n omgewingsperspektief geïnterpreteer: die verbranding van die Amasone-woude of die smelt van die Arktiese ys bevraagteken die menslike bestaan: ons s'n en dié van toekomstige geslagte. Dit is 'n plastiese bewys wat die staatshoofde moeilik vind om te oorweeg, asof hulle bereid is om slegs in die aangesig van 'n direkte noodgeval op te tree, sonder om te oorweeg wat oor vyftig jaar kan gebeur. Die konsep van "gemeenskaplike tuiste" het egter 'n selfs groter belang wat nie ongemerk moet bly nie, want dit gaan oor die eie aard van die menslike toestand, gebaseer, soos ons weet, op eindigheid.
Die tydelike deurtog waarheen ons bestem is, verhoog die waarde van daaglikse optrede: dit is onmoontlik om dit te ontken, beide vir die gelowige en vir die ateïs. Ek het dit al baie keer gedink en gesê: 'n onsterflike sal nie skryf nie. Aan wie kon hy sy lirieke oorlaat? En hoekom word hulle swanger? Die oriëntering van die pad word dus die werklike voorlopige doelwit, aangesien praat oor die doel ander geestelike en emosionele operasies impliseer. Die demonstrasie van die teenwoordigheid of afwesigheid van God sou ons nêrens heen bring nie: daar is intelligensies wat in staat is om enige stelling te legitimeer. Dit is genoeg om in die gesig van ons naaste te kyk om die kollig te laat val op die ware pad om te volg.
Beweeg asof ons 'n biljartbal is wat iewers gespat het: baie twintigste-eeuse kunstenaars het van hierdie toestand gedroom, en laat hulself dikwels gefassineer word deur die beeld van die man sonder planne, gebore in die slym van lemurs, bestem om in die oer-chaos te sink. waaruit hy kom. Maar dit was uiteindelik 'n onbehoorlike reaksie, alhoewel 'n roerende een. 
Om eensaamheid te ontsnap moet jy betekenisvolle verhoudings bou wat in 'n projek van gedeelde waardes ingevoeg word, anders is daar altyd die risiko dat die vriendskap in 'n selfstandige band verander. 
Die krag van 'n sosiale beweging wat op sy eie eksklusiewe voordeel gemik is, kan vernietigend en selfvernietigend wees, veral wanneer dit 'n bende word. dit is die rede waarom Michel de Certeau geglo het dat "die Christelike ervaring hierdie reduksie tot die wet van die groep ten diepste verwerp en dit vertaal in 'n onophoudelike oorwinning." Dit is ook, glo ek, die betekenis van kerklike vernuwing wat nou al 'n geruime tyd, met 'n Suid-Amerikaanse houding en strawwe evangeliese getrouheid, deur Pous Francis aangedui word.
Die "common home" verteenwoordig die grond wat ons onder ons voete het in die pragmatiese intuïsie van die hemelse een: in Blaise Pascal se visioen kon dit ook die grag van wrakke gewees het waar die mooiste drome eindig, dit sou steeds die energie gewees het van wat ons kos sou gekry het. Die verhoudings wat in die klaskamer tussen onderwyser en studente vorm, in die resonansie van die sosiale plantegroei waardeur hulle gaan, dra in hulle 'n spanning na die absolute wat elke pedagoog in ag moet neem. Dit is hoekom die onderwyser nooit alleen gelaat moet word nie: nóg in 'n praktiese sin, nóg in 'n geestelike sin.