deur Ottavio De Bertolis

Hierdie litanie lyk miskien 'n bietjie te "filosofies", en in hierdie sin sal dit dalk nie almal behaag nie. Ek het ook so gedink, maar toe ontdek ek dat dit in werklikheid werklik aan ons die betekenis van die spiritualiteit van die Hart van Christus openbaar. Trouens, 'n persoon se hart word geopenbaar deur wat daardie persoon in homself sê, doen of, selfs meer, in homself wys; so vir die Hart van Christus.

Die onsigbare Hart van ons Verlosser word in werklikheid gemanifesteer deur sy sigbare werke: en dus word die spiritualiteit van die Hart van Christus juis gevoed deur die woord van Jesus Elke toegewyde van die heilige Hart, soos Maria, bewaar die woord van sy Meester en Here, in sy eie hart. Die Woord, bewaar, bepeins, in die Liturgie gevier en in die lewe geleef, neem ons na die Een wat dit uitgespreek het; al die woorde van Jesus wat ons in die evangelies vind, is gawes van die Hart van Christus. Verder is die hele Skrif 'n gawe uit die Hart van Christus, selfs buite die Evangelies, want dit is altyd Hy wat praat: Hy is in werklikheid die einste Woord van God, die Woord buite tyd wat in die tyd ingaan, en luisterbaar word na ons. dit is die ervaring van Paasfees self: Jesus verduidelik in die Wet, die Profete en die Psalms wat na Hom verwys, en ons harte brand wanneer ons dit hoor. 

Maar die Woord van Jesus is ook alles wat Hy gedoen en bereik het: so ons, wanneer ons die tonele van die Evangelie oordink en Hom in al sy dade sien, sien ons iets van sy Hart. Mens sou kon sê dat al die woorde van die skrif soos mosaïekteëls is, wat die enkele beeld van sy Hart teken. Of ons hom as kind aanskou in die geboortetoneel, of verborge in die privaat lewe, of in die gebare van genade wat hy doen deur die Vader se liefde aan sondaars, die armes en die kleintjies te openbaar, en kortom in elke reël van die Evangelie , bied sy Hart homself aan ons blik en ons liefde. Meer nog, wanneer hy niks meer sê of doen nie, omdat hy aan die kruis is, stilgemaak en ontsier word deur die boosheid van mense, nog meer, paradoksaal genoeg, praat en sê hy. En so deur na Hom te kyk, na sy eie liggaam, sien ons die Vader, juis omdat dit met Hom verenig is, is dit "wesenlik verenig met die Woord van God". 

Hierdie litanie herinner ons daaraan dat die spiritualiteit van die Heilige Hart nie gebaseer is op private openbarings nie, maar op die Woord van God self, wat ten volle getoon word in die menslikheid van Jesus, in sy menslike en goddelike Persoon, in sy vlees wat deur die Woord aangeneem word. van God: "Wie My sien, sien die Vader."

En so bestaan ​​ons aanbidding van die Heilige Hart nie uit min of meer persoonlike formules nie, ook nie uit bepaalde vorme van toewyding nie, maar val saam met die aanbidding van die Kerk self: in die Mis wat ons vier luister ons daarna en word gevoed deur dit by die dubbeltafel van die Woord en 'n bietjie brood; in die Goddelike Ampte luister ons na Hom wat in die Psalms en in die voorlesings praat; en so ook in die vorme van private toewyding, die Rosekrans of die heilige uur wat ons heilig onderhou, klou ons aan die geofferde Lam vas, en neem deel aan die lof wat die hele Kerk hom voortdurend gee.