Die toesprake van Jacques Bénigne Bossuet
deur Bruno Capparoni
Die 17de eeu het die progressiewe oorheersing van Frankryk in Europa in baie gebiede van beskawing en ook in toewyding aan Saint Joseph gesien. Dit moet egter onmiddellik gespesifiseer word dat die verwysing na die heilige Patriarg onder die Franse ingevoer is deur die Spanjaarde, diegene wat die Karmelitiese hervorming van Sint Teresa na daardie land gebring het. Sy is altyd die leermeester van toewyding aan Saint Joseph.
In die tweede helfte van die eeu is die Franse Kerk verlig deur 'n figuur van die eerste grootte met die naam van Jacques-Bénigne Bossuet (1627-1704).
Onder die baie belangrike invloede wat hy rondom hom ontwikkel het, daar was ook die verspreiding van toewyding aan ons Heilige.
Bossuet was biskop van Meaux, 'n onbelangrike bisdom, maar naby Parys, waarheen hy dikwels gegaan het omdat die sake van die Kerk van Frankryk hom daarheen geroep het. Hy was aktief in al die godsdienstige gebeure van sy tyd en het dit positief bepaal met die gewig van sy kultuur en ook met die egtheid van sy geloof. In 1671 was hy verantwoordelik vir die opvoeding van Louis XIV se oudste seun, Louis van Bourbon-Frankryk (1661-1711), die groot Dauphin. Hierdie posisie het hom buitengewone aansien in die Franse samelewing gegee. Hy het deelgeneem aan al die kwessies wat die Kerk in Frankryk geroer het en waarvan ons hier net die naam onthou: die anti-Protestantse polemiek, quietisme, Jansenisme, Gallicanisme... Hierdie terme beteken vandag vir ons min, maar destyds het hulle was baie gedebatteerde kwessies.
Bossuet was 'n groot redenaar en sy toesprake, gehoor en dan gelees, is wyd gelees. Hy het vir ons twee opgedra aan Sint Josef, onvergeetlik vir hul inhoud en ook vir die omstandighede waarin hulle uitgespreek is. Beide het plaasgevind in die kapel van die Karmelitiese nonne in Parys en albei is gehou in die teenwoordigheid van koningin Anne van Oostenryk (1601-1666), weduwee van Louis XIII en moeder van Louis XIV, die Sonkoning resonansie wat dit in die Franse maatskappy gehad het.
In die eerste toespraak, gedateer 19 Maart 1659, begin Bossuet van die Bybelse woorde Depositum custodians (Bewaak die deposito, 1 Tim 6, 20) om die sending van Sint Josef te beskryf. Hier is 'n uittreksel: «Om Maria se maagdelikheid onder die sluier van die huwelik te beskerm, watter deug was nodig vir Sint Josef? 'n Engelagtige reinheid, wat op een of ander manier kon ooreenstem met die reinheid van sy kuis vrou. Om die Verlosser Jesus te beskerm te midde van baie vervolgings wat hom van kleins af aangeval het, watter deug sal ons vra? ’n Onaantasbare lojaliteit wat nie deur enige gevaar geskud kan word nie. Ten slotte, om die geheim wat aan hom toevertrou is te bewaar, watter deug kon hy gebruik het as nie daardie bewonderenswaardige nederigheid wat nie die oë van mense trek nie, wat homself nie aan die wêreld wil wys nie, maar wat saam met Jesus Christus wil wegkruip. ? Depositum bewaarders: O Sint Josef, bewaar die deposito, bewaar die maagdelikheid van Maria en, om dit in die huwelik te bewaar, voeg jou reinheid by. Bewaak daardie kosbare lewe waarvan die redding van mense afhang en maak die meeste van die getrouheid van jou sorg te midde van moeilikhede. Bewaak die geheim van die ewige Vader: hy wil hê dat sy Seun vir die wêreld verborge moet wees; hou hom onder 'n heilige sluier en vou jou saam met hom in die duisternis wat hom bedek, ter wille van die verborge lewe."
In die tweede toespraak, gelewer op 19 Maart 1661, vanaf die vers van Konings 13, 14 Quaesivit sibi Dominus virum iuxta cor suum (Hy het 'n man na sy eie hart gesoek), Bossuet in die laaste deel, nie hier gerapporteer nie, het die jong koning Lodewyk XIV geprys omdat hy al die biskoppe van Frankryk gevra het om die fees van St. Josef as 'n fees van verpligting in te stel. In die gedeelte wat hier berig word, is dit duidelik dat die gehoor hoofsaaklik uit kontemplatiewe nonne bestaan het: «Wonderlike misterie, my susters! Josef het in sy huis wat die oë van die hele aarde kan lok, maar die wêreld weet dit nie; hy besit die God-Mens en sê geen woord nie; hy aanskou so 'n groot raaisel en geniet dit in die geheim sonder om dit te verklap! Die wyse manne en herders kom om Jesus Christus te aanbid; Simeon en Anna verkondig sy grootheid; niemand anders kon beter getuig van die verborgenheid van Jesus Christus nie as hy wat die bewaarder daarvan was, wat die wonderwerk van sy geboorte geken het, wat die engel so duidelik onderrig het aangaande die waardigheid van daardie seun en die rede vir sy koms. Watter pa sou nie van so 'n dierbare seun gepraat het nie? Nie eers die ywer van soveel heilige siele, wat met soveel ywer voor hom verskyn om die lof van Jesus Christus te vier, kon Josef se mond oopmaak om die geheim wat deur God aan hom toevertrou is, te openbaar nie. Erant mirantes... sê die evangelis: Maria en Josef was verstom, tog het dit gelyk of hulle niks daarvan geweet het nie; hulle het na almal geluister waarvan hulle praat, en hulle het die stilte versigtig gehou, soveel so dat in hulle stad, na dertig jaar, nog steeds gesê is. “Is hy nie die seun van Josef nie?”, sonder dat iemand vir baie jare die geheimenis van sy maagdelike bevrugting geweet het. Die feit is dat albei geweet het dat, om God werklik te geniet, 'n mens jouself met eensaamheid moet omring, dat 'n mens baie begeertes wat hier en daar dwaal en baie gedagtes wat verlore gaan, in jouself moet herroep, dat dit nodig is om saam met God terug te trek en te wees. tevrede met die aanskoue van hom.”