Sewende kategese van die Pous, 12 Januarie 2022

Sint Josef, die timmerman 

GDie evangeliste Matteus en Markus definieer Josef as 'n "timmerman" of "timmerman". Ons het 'n rukkie gelede gehoor dat die mense van Nasaret, toe hulle Jesus hoor praat, hulleself afvra: "Is dit nie die timmerman se seun nie?" (Mt 13, 55; vgl. Mk 6, 3). Jesus het sy vader se beroep beoefen.

Die Griekse term tekton, wat gebruik word om na die werk van Josef te verwys, is op verskeie maniere vertaal. Die Latynse kerkvaders het dit as "timmerman" weergegee. Maar laat ons in gedagte hou dat in Palestina van die tye van Jesus-hout is nie net gebruik om ploeë en verskeie meubels te maak nie, maar ook om huise te bou, met houtvensters en terrasdakke gemaak van balke wat met takke en grond aan mekaar verbind is. Daarom was "timmerman" of "timmerman" 'n generiese kwalifikasie, wat aangedui het dat beide houtvakmanne en werkers besig was met konstruksieverwante aktiwiteite. Nogal moeilike werk, om swaar materiale soos hout, klip en yster te bewerk. Uit 'n ekonomiese oogpunt het dit nie groot winste verseker nie, soos afgelei kan word uit die feit dat Maria en Josef, toe hulle Jesus in die tempel aangebied het, slegs 'n paar tortelduiwe of duiwe aangebied het (sien Lukas 2:24). , soos voorgeskryf deur die Wet vir die Armes (sien Lev 12, 8).

Daarom het die adolessent Jesus hierdie ambag by sy vader geleer. Daarom, toe hy as volwassene begin preek het, het sy verbaasde dorpsgenote hulself afgevra: "Waar kom hulle vandaan hierdie wysheid en wonders?" (Mt 13, 54), en hulle is deur hom geskandeer (sien v. 57), omdat hy die seun van die timmerman was, maar hy het gepraat soos 'n wetgeleerde, en hulle was hierdeur beswaard.

Hierdie biografiese gegewens van Josef en Jesus laat my dink aan al die werkers in die wêreld, in die besonder diegene wat strawwe werk in myne en in sekere fabrieke doen; aan diegene wat deur onwettige werk uitgebuit word; aan die slagoffers van werk - ons het gesien dat daar onlangs in Italië verskeie was; aan die kinders wat gedwing word om te werk en aan die wat deur stortingsterreine vroetel op soek na iets nuttigs om uit te ruil... [...] Dit is almal ons broers en susters, wat hul brood so verdien, met werke wat nie erken nie hul waardigheid. Kom ons dink hieroor! En dit gebeur vandag, in die wêreld, dit gebeur vandag! Maar ek dink ook aan diegene wat sonder werk sit: hoeveel mense gaan klop aan fabrieke en besighede se deure: “Is daar iets om te doen?”; "Nee, daar is nie, daar is nie ...". Die gebrek aan werk! En ek dink ook aan diegene wat voel hul waardigheid is aangetas omdat hulle nie hierdie werk kan kry nie. Hulle keer terug huis toe: «Het jy iets gekry?»; "Nee, niks... Ek het by Caritas gestop en ek bring brood." Wat jou waardigheid gee, is om nie brood huis toe te bring nie. Wat jou waardigheid gee, is om jou brood te verdien, en as ons nie ons mense, ons mans en ons vroue, die vermoë gee om hul brood te verdien nie, is dit 'n sosiale onreg. Regeerders moet almal die geleentheid gee om hul brood te verdien, want hierdie verdienste gee aan hulle waardigheid. Werk is 'n salwing van waardigheid, en dit is belangrik. Baie jongmense, baie pa's en ma's ervaar die tragedie dat hulle nie 'n werk het wat hulle in staat stel om vreedsaam te lewe nie, hulle leef dag vir dag. En baie keer word die soektog daarna so dramaties dat dit hulle tot die punt lei dat hulle alle hoop en begeerte vir die lewe verloor. In hierdie tye van pandemie het baie mense hul werk verloor - ons weet dit - en sommige, verpletter deur 'n ondraaglike las, het die punt bereik om hul eie lewe te neem. Vandag wil ek elkeen van hulle en hul gesinne onthou. 

Daar word nie genoeg oorweging gegee aan die feit dat werk 'n noodsaaklike komponent in die menslike lewe is nie, selfs in die pad van heiligmaking. Werk dien nie net om die regte bestaan ​​te verkry nie; dit is ook 'n plek waar ons onsself uitdruk, ons nuttig voel en ons leer die groot les van konkreetheid, wat help dat geestelike lewe nie spiritualisme word nie. Ongelukkig is werk egter dikwels gyselaar van sosiale onreg en, eerder as om 'n middel van vermensliking te wees, word dit 'n eksistensiële periferie. Baie keer vra ek myself af: in watter gees doen ons ons daaglikse werk? Hoe hanteer ons moegheid? Sien ons ons aktiwiteit net gekoppel aan ons lot of ook aan die lot van ander? Om die waarheid te sê, werk is 'n manier om ons persoonlikheid uit te druk, wat van nature relasioneel is. Werk is ook 'n manier om uitdrukking te gee aan ons kreatiwiteit: elkeen doen die werk op sy eie manier, met sy eie styl; dieselfde werk, maar met 'n ander styl.

Dit is pragtig om te dink dat Jesus self hierdie kuns by Sint Josef gewerk en geleer het. Vandag moet ons onsself afvra wat ons kan doen om die waarde van werk te herwin; en watter bydrae ons as Kerk kan lewer sodat dit verlos word van die logika van blote wins en ervaar kan word as 'n fundamentele reg en plig van die persoon, wat sy waardigheid uitdruk en verhoog. 

Liewe broers en susters, vir dit alles vandag wil ek graag saam met julle die gebed opsê wat Sint Paulus VI op 1 Mei 1969 tot Sint Josef opgeswe het:

O Sint Josef, beskermheilige van die kerk,

jy wat, naas die vleesgeworde Woord,

jy het elke dag gewerk om jou brood te verdien,

uit hom die krag put om te lewe en te swoeg,

jy wat angstig gevoel het oor môre,

die bitterheid van armoede, die onsekerheid van werk:

jy wat vandag die voorbeeld van jou figuur uitstraal,

nederig voor die mense

maar baie groot voor God,

beskerm werkers in hul harde daaglikse bestaan,

hulle teen moedeloosheid verdedig,

van die ontkennende opstand,

as van die versoekings van hedonisme;

en bewaar vrede in die wêreld,

daardie vrede wat alleen die ontwikkeling van volke kan waarborg. Amen.