Vandag die verwoesting van
Jerusalem, waaroor Jesaja huil. Beeld van 'n wêreld waar verhoudings ontsteld is, waar jongmense vra vir gesaghebbende onderwysers, maar niks kry nie

deur Rosanna Virgili

NIn die boek van die profeet Jesaja word 'n tydperk van magsvakuum in Jerusalem uitgebeeld, 'n toestand van anargie wat die stad ontstel en die verwoestende gevolge daarvan deur Judea uitbrei. Die sterk kleure van 'n samelewing wat nou heeltemal gedestruktureer en vererger bereik hul ekspressiewe hoogtepunt in 'n toneel van desperaatheid: «Sewe vroue sal 'n enkele man gryp, op daardie dag, en sal sê: Ons sal van ons eie brood voed en ons eie klere dra ; net, laat ons u naam dra. Neem ons skande weg" (Jes 4, 1).

Klaarblyklik is die land in die dreun van absolute verbrokkeling, sodat selfs die families en die name van die betrokke vroue ontbreek, soveel so dat hulle nie meer mans kan kry wat "hulle skande kan wegneem", dit wil sê, trou nie. hulle en gee vir hulle kinders. Dit is 'n emblematiese toneel wat sinspeel op 'n land in oorlog, waarvoor mans skaars geword het, en met hul tekorte word selfs die geboortesyfer, sosiale lewe en die politieke gemeenskap in gevaar gestel. 

Die prentjie van 'n oorlog wat egter verlore gaan (!) word bevestig deur die laaste verse van die derde hoofstuk: «Jou dapper manne sal deur die swaard val, jou krygers in die geveg; daar sal gehuil en gekerm wees by sy poorte, en dit sal onbewoon op die grond lê” (Jes 3, 25-26). Dit alles sal gebeur omdat die wyse leiers van die samelewing en die leiers ryk aan ervaring en wysheid uit Jerusalem verwyder sal word, om hulle te vervang met onervare seuns en wispelturige vroue: dit is die gevolg van die slegte gedrag van Jerusalem wat sy tong omgedraai het en sy werke teen die Meneer. En hier is wat die nabye toekoms sal wees: 

“Ja, kyk, die Here, God van die leërskare, neem uit Jerusalem en Juda elke soort hulpbron, elke bron van brood en elke bron van water (...). Ek sal seuns as hul leiers stel, bratte sal hulle oorheers. Die mense sal geweld gebruik: teen mekaar, individu teen individu; die jonges sal die bejaardes met arrogansie behandel, die veragtelikes die edele (...) Waarlik, Jerusalem sal verwoes en Juda sal val” (Jes 3, 1.4-8).

En weer: «My mense! ’n Seun tiranniseer hom en vroue oorheers hom. My mense! Jou gidse lei jou op 'n dwaalspoor, hulle ontstel die pad wat jy volg. Die Here staan ​​op om 'n saak te bring, Hy stel homself voor om sy volk te oordeel. Die Here begin die oordeel met die oudstes en leiers van sy volk: U het die wingerd verwoes; die goed wat van die armes geneem word, is in julle huise. Watter reg het jy om my volk te verdruk, om die gesigte van die armes te vermorsel? Orakel van die Here, God van die leërskare” (Jes 3, 12-15).

Die beeld van Jerusalem wat na vore kom, is dié van ’n gebou wat besig is om ineen te stort weens die ineenstorting van sy hoekstene. Hierdie gebou kry onmiddellik 'n metaforiese waarde en dui nie net op die stad wat uit huise en mure bestaan ​​nie, maar bowenal die etiese gebou van die volk wat verbrokkel, toegee en in puin val, aangesien dit nie meer institusionele, etiese en politieke bestaan ​​het nie. verwysings.

Die gedeelte kondig God se verarming van “elke soort ondersteuning” aan, in hierdie geval van diegene wat verantwoordelik is om 'n stad te beskerm en stabiliteit te gee. 'n Regerende klas wat diegene insluit wat die politieke lewe lei (regters, leiers, bekendes, ouderlinge), diegene wat sy integriteit verdedig (die dappers, sekuriteitswerkers) en diegene wat sy intelligensie en vryheid beskerm (die profeet en die waarsêer).  Die gebrek en korrupsie van hierdie voorsorgmaatreëls genereer 'n magsvakuum, waaruit allerlei wanorde, omwenteling en rolomkeer ontstaan. 

Die beeld wat ontwikkel – op hierdie stadium – is nie net dié van ’n gebou wat wankel nie en, in plaas daarvan om te stol, gegewe die oomblik van uiterste nood, veg die een teen die ander; in plaas daarvan om te luister en die wyse woorde van die ouderling te gehoorsaam, verpletter die seun hom en verag hom; in plaas daarvan om gesag vir sy waardigheid te hê, word die edelman deur die skurk bespot.

Jesaja bied die plastiese toneel van 'n oomblik van absolute verwarring, wanneer die hele sosiale weefsel, die hiërargiese apparaat en die etiese innervasies van gemeenskaplike naasbestaan ​​ontbreek en 'n werklikheid van onwettigheid en ondermyning van waardes verskyn. Selfs bejaardes het in onderdrukkers verander. En dit is juis as gevolg van hierdie oorspronklike omwenteling dat die hele stad in duie stort. Ons kan 'n vergelyking tussen bejaardes en die fondamente van 'n huis sien: as hulle van die aarde ontwortel word en 'n swaar klap daaroor word, sal dit geen ander keuse hê as om in te stort nie. Die vergelyking tussen bejaardes en kinders is skandalig: laasgenoemde behoort die deel van die huis te wees wat na bo kan kyk, op grond van die wortels in die ondersteuning van bejaardes. Ongelukkig is hierdie geometrie in Jerusalem omvergewerp as gevolg van die verdraaiing van sy fondamente. Hierdie verdraaiing bestaan ​​daarin om die mense se goed te gryp met 'n arbitrêre en selfsugtige operasie wat die wingerd verwoes, 'n metafoor wat deur die profete verkies word om Jerusalem aan te dui. 

Dit is ook 'n prentjie van seldsame relevansie: die jongmense wat vandag in die strate protesteer teen die slagting van onskuldiges in Gasa en wat na die "ouderlinge" kyk vir leiding en ondersteuning in hierdie saak, vind hulself heeltemal ongehoord en selfs onderdruk vir geregtigheid en die vrede wat hulle eis, in plaas daarvan om in hulle diegene te vind wat die eerstes is om te soek en te werk vir die een sowel as die ander.