Die Boek van Klaagliedere is 'n pynlike elegie oor Jerusalem, oor sy smarte, oor die ongelukke wat deur die oorlog veroorsaak is. 'n Geweldige huidige resonansie, net soos die oproep vir vrede aktueel is

deur Rosanna Virgili

«Desertum fairunt et pacem appellaverunt», wat vertaal is: «Hulle het 'n woestyn gemaak en dit vrede genoem». So skryf Tacitus in De Agricola, met woorde wat die tragies huidige werklikheid van verskeie stede regoor die wêreld beskryf, wat vandag nog deur oorloë vernietig is. Wat opvallend is – vandag meer as gister – wanneer mens voor die skade van menslike boosheid gekonfronteer word, is die regverdiging wat met akademiese sinisme gegee word: “Oorlog moet gevoer word om vrede te verkry”. 

Hedendaagse tye bly net so gewelddadig en wraaksugtig soos in die tye van Tacitus en verberg eweneens oorloë en hul redes met skynheiligheid. En as die gruwels wat veroorsaak word deur terreurdade hulle is 'n onmenslike skouspel, nie minder afgryslik is die leuen wat uit die monde kom van diegene wat terugkeer om hulle te propagandiseer nie. "Daar is niks nuuts onder die son nie", sou Prediker donker sê (sien 1, 10). Ten minste in die antieke wêreld, en ook in die Bybel, is daar geen tekort aan "chronoloë" wat die neiging wat deur die amptelike kanale van die boelies aan diens oorgedra word, opmerk en aan die kaak stel. 

'n Bybelse teks wat die waarheid vertel oor oorlog en, in die lig, die onontbeerlikheid van vrede, is die Boek van Klaagliedere. Die gordyn van sy gordyn gaan oop oor Jerusalem, wat deur die vyande vernietig is: «Soos sSo eensaam is die stad eens ryk aan mense! Sy het geword soos 'n weduwee, die groot onder die nasies; die dame onder die provinsies word aan dwangarbeid onderwerp. Hy huil bitterlik in die nag, sy trane op sy wange. Niemand troos haar tussen al haar minnaars nie. Al haar vriende het haar verraai en haar vyande geword” (Klaagl 1, 1-2). Die vergelyking is met 'n vroulike figuur wat die goeie van vriendskap verloor het: sy word alleen gelaat in haar verlating en niemand troos haar nie. Almal wat hulself vriende genoem het, het haar verraai en verdwyn. 

'n Beeld wat 'n klag verberg teen die konings van Juda wat, in plaas daarvan om die lewens van die kinders van Jerusalem te beskerm, vyande geword het. In plaas daarvan om hul toekoms te beskerm, het hulle die dood teweeggebring. Ons gedagtes gaan na die moeders in die stad wat snags huil oor hul kinders wat ontvoer of vermoor is weens die oorlog wat die monarge wou hê. En niemand troos hulle onder “al haar minnaars”, al die medepligtiges van diegene wat gesê het dat hulle hul goed wil hê nie. 

«Die strate van Sion is in rou, niemand gaan meer na sy feeste toe nie; al haar poorte is verlate, haar priesters sug, haar maagde treur, en sy is in bitterheid. Haar teëstanders is haar here, haar vyande is voorspoedig, want die Here het haar verdruk oor haar ontelbare wandade; haar kinders het in ballingskap gegaan, verdryf deur die vyand” (Klaag 1, 4-5). 

Nie een van die verantwoordelikes het omgegee oor die lot van die mense nie en so is die realiteit dat hulle in rou gehul is en hul kinders in ballingskap gegaan het. Soos die Here aan hulle die land as geskenk gegee het, so verdryf Hy hulle nou daaruit: «Die Here het soos 'n vyand geword, Hy het Israel vernietig; hy het al haar paleise afgebreek, sy vestings afgebreek, hy het vermenigvuldig geklaag en geklaag oor die dogter van Juda. Hy het sy woonplek soos 'n tuin verwoes, die ontmoetingsplek verwoes” (Klaag 2, 5-6). 

In plaas daarvan om daardie vyande - die Babiloniërs - wat eintlik beleër en die stad aan die brand steek, te blameer, moet die inwoners van antieke Jerusalem nadink oor hul eie ontrouhede, teenwoordig in die oë van die Here: «Die Here het volbring wat Hy beveel het, Hy het sy woord vervul wat van ouds af vasgestel is, Hy het sonder barmhartigheid vernietig, Hy het die vyand oor jou bly gemaak, Hy het die mag van jou teëstanders verhef” (Klaag 2, 17).

Bewus hiervan, neem hulle met groter pyn waar hoe hul ongelukkige gedrag soos hael op hul land en hul lewens geval het. Die vraag is aangrypend: «Waarmee sal ek jou vergelyk, dogter van Jerusalem? Wat sal ek doen om jou te troos, maagd dogter van Sion? Want jou ondergang is so groot soos die see: wie kan jou genees? Jou profete het visioene van nietige en ydele dinge vir jou gehad, hulle het nie jou skuld geopenbaar om jou lot te verander nie; maar vleiery, ydelheid en illusies het jou geprofeteer” (Klaag 2, 13-14). Dit is “julle profete” (nie dié van God nie!) wat as wanbetalers en verraaiers uitgewys word: hulle moes die waarheid van hulle sondes geopenbaar het sodat hulle betyds van rigting kon verander en hulle kon bekeer, om sodoende die huidige ongeluk te ontvlug. In plaas daarvan het hulle "simpel dinge" gesê soos vandag nog gebeur met die duisend "profete" van die netwerke wat aan leuens verkoop is, wat nonsens en niks op verenigde netwerke vermenigvuldig, op elke uur van die dag, om al die mense te mislei tot 'n noodlottige misleiding. 

’n Flits van hoop is egter die vermaning wat, ten spyte van die absolute verlatenheid waarin die stad nou gedompel is, van harte tot haar gerig is: «Roep uit jou hart tot die Here, kreun, dogter van Sion; laat jou trane vloei soos 'n stroompie, dag en nag! Moenie jouself vrede gee nie, moenie die appel van jou oog laat rus nie! Staan op, skree in die nag, wanneer die wagbeurte begin, stort jou hart soos water uit voor die aangesig van die Here; steek julle hande na Hom op vir die lewe van julle kinders, wat op elke straathoek omkom van die honger” (Klaag 2, 18-19). Moenie vir jouself vrede gee nie, Jerusalem, totdat jy vrede kry!