Tweede Misterie van Vreugde: die Besoek
van bl. Ottavio De Bertolis sj
Ldie toneel wat ons oordink is nie net 'n voorbeeld om na te volg nie; eerstens is dit 'n gebeurtenis wat gebeur en wat die lewe en op een of ander manier die einste roeping van Maria merk. Die Besoek is immers net die eerste van vele besoeke wat Maria aan mans bring: sy kom in ons lewens in, bring vir ons haar Seun, neem beheer oor ons, van ons afstand, en kom besoek ons. Elke keer as ons haar toejuig met Elizabeth se eie woorde: “Geseënd is jy onder die vroue en geseënd is die vrug van jou baarmoeder”, bly dit gebeur, maar hierdie keer, juis vir ons, daardie eerste en oorspronklike Besoek wat ons in die misterie besin het. .
Sint Paulus leer ons dat "niemand kan sê dat Jesus die Here is nie, behalwe in die Heilige Gees" (1 Kor 12, 3), en in die middel van die engelegroet is daar juis die naam van die Seun, van die Geseënde par. uitnemendheid, wie se seën die rede is vir die seën van sy Moeder en dit val op haar. Maria is die "mees geseënde": Hebreeus het nie die absolute superlatief soos Italiaans nie en om dit te maak moet ons ons wend tot 'n breër uitdrukking, naamlik "geseënd onder alle vroue". Maar Elizabeth moet ook met die Heilige Gees vervul word om Maria te seën, merk St. Lukas op, net soos ons met die Heilige Gees vervul moet word om te sê dat Jesus die Here is. Wanneer ons hierdie lof aan Jesus en Maria opsê, is ons seker dat ons in die genade van die Heilige Gees is; dit is hoekom dit die veiligste en mees onfeilbare gebed is. Die Rosekrans gee ons die sekerheid om in die Heilige Gees te bid, want dit laat ons bid met die Onse Vader en met hierdie groet van die engel en Elisabet, dit wil sê met die woorde van die Skrif. En wanneer ons vir Maria sê: "Bid vir ons sondaars", het ons alles gesê wat nodig is: sy weet wat sy moet vra.
Ons kan, terwyl ons Jesus en Maria met ons lippe seën, die baie mense en situasies waarvoor ons van plan is om te bid in gedagte hou, en die Moeder van God vra om hulle te besoek, om in die lewens van daardie mense in te gaan. Ons kan vra vir die genade om ook draers te wees van daardie vreugde wat Jesus is en in hierdie sin kan ons vra om in te gaan in die misterie van Maria se naasteliefde wat vreugde bring, in die misterie van haar apostoliese naasteliefde. Ons kan vir priesters bid, sodat hulle vreugde bring, nie die wet of verveling of die klein lessies wat in die kweekskool geleer word nie, sodat hulle draers is van iets groter as hulleself en wat mense dalk nie eers meer verwag nie.
Jy sien dus dat Maria nie vir Elizabeth besoek soos ons sou, om 'n koffie te drink of om te gesels nie; sy het drie maande daar gebly en 'n lang reis gemaak "na die berge", wat gevaarlike gebiede vir almal en veral vir 'n enkele vrou was. Maria is nie seker dat dit maklik sal wees om Elizabeth te gaan bedien nie, sy is nie seker dat die reis goed sal verloop nie. Maar hy wat liefhet, is in staat om te waag. Ons verminder liefdadigheid dikwels tot eenvoudige goeie maniere, maar dit is iets veel groter. Verder is liefdadigheid nie teenoor diegene van wie ons wederkerigheid verwag nie; dit is teenoor diegene wat ons nie kan beloon nie, en dalk nie eens wil nie.
Ten slotte leer Maria ons om bly te wees in God, ons verlosser. Die Magnificat, wat die Kerk elke aand in diens van Vespers voordra, is die model van lofprysing. Ons kan onsself afvra of ons al ooit ervaar het wat lof is. Dit is duidelik dat gebed ook 'n versoek is, dit is ook smeking, dit is ook meditasie of nadenke oor die dinge van God. Dit sou egter die moeite werd wees om te onderstreep dat dit nodig is om nie net oor God te dink of God te vra nie, maar om Hom ook uit die hart te loof, en nie “uit plig” nie, oor wat Hy vir ons is en doen. ’n Psalm sê vir ons om te “proe en kyk hoe goed die Here is” (sien Ps 34:9); op dieselfde manier behoort die Rosekrans 'n tyd te wees waarin ons waardeer hoe en hoeveel "God na die nederigheid van sy dienaar gekyk het", dit wil sê na ons armoede. Met Mary, kom ons oordink hoe en wanneer en hoeveel keer ons die voorwerp van God se getrouheid en deernis was: trouens, lof vloei uit dankbaarheid en liefde word uit lof gebore, aangesien "ons liefhet omdat God ons eerste liefgehad het". Maria leer ons juis dit: "Hy het my liefgehad en Homself vir my gegee", en so kan ons ook die Here groot maak, dit wil sê die groot dinge wat Hy vir ons gedoen het.