deur Gianni Gennari

Aan die einde van ons vorige ontmoeting het ons by die ware “nuwe” uitgekom, die ware God van ons Christelike en Katolieke geloofsbelydenis. God, nadat Hy "in baie omstandighede en op baie maniere" (Hebreërs 1, 1) tot Sy volk gespreek het, openbaar Homself definitief en gee Homself in Jesus van Nasaret, gebore uit die moederskoot van 'n vrou van die volk, broederlik aangebied as " brood" wat dit vir almal breek, water wat uit die moederskoot van God vloei en die geskiedenis binnedring, wat ook gebruik maak van daardie Twaalf, arm sondige manne wat die eerste gemeenskap van Christene gevorm het, en die weg oopmaak vir die redding van mense in die geskiedenis en tot die ewige lewe. Christus, wat gesterf en opgestaan ​​het, het na die Vader teruggekeer, maar ons nie alleen gelaat nie.
Pinkster is die inval van die Heilige Gees in ons lewens. Ons hele lewe, as ons wil, word deur God gelei, ondersteun, gestreel, selfs wanneer ons dit nie voel nie: Jesus was deur die Vader liefgehad, selfs toe dit gelyk het of Hy aan die kruis vergeet was. “Hoop – sê Paulus – stel nie teleur nie want die liefde van God is in ons harte uitgestort”. (Romeine 5,5) Dit is die aankondiging van die ware God in wie ons glo, wat in Jesus aanleiding gegee het tot die Kerk waarin ons lewe, en wat tot diens van die ganse mensdom staan, geroep tot redding in Christus en in die Heilige Gees wie vra hy ons, reeds nou, om die aangesig van die aarde te verander sodat dit soveel as moontlik na die lug begin lyk. Dit is die aankondiging, en die totale nuwigheid van hierdie "openbaring" wat ook 'n unieke "geskenk" is, is in die bevestiging dat die enigste manier wat aan gelowiges in hierdie God gebied word om hom geloofwaardig te maak, is om met Hom verenig te bly en die mens, verander die oppervlak van die aarde sodat dit soveel as moontlik na die lug begin lyk. Totdat dit gebeur, sal God steeds verborge bly, en daarom sal hy ons samewerking nodig hê. Hy bly verborge omdat God nie die mens in die verlossingswerk wil vervang nie.
Dit is ons God: die Kerk, die Eucharistie en die ander Sakramente, as hulle nie lewendig is nie, as hulle nie in hierdie raamwerk geplaas word nie, word nuttelose rites en God gaan voort om sy verontwaardiging en sy teenstand teen nuttelose offers te herhaal, soos ons het gesien in die boek Jesaja en in baie ander sterk woorde van die profete. En die woord van God hou dikwels ook harde uitdrukkings voor teenoor louwarm Christene en manne van die Kerk, wat nie in staat is tot die vuur wat Jesus kom bring het nie. Vuur is liefde, dit is die lewe wat vir ander spandeer word. 'n Mens is nie alleen 'n Christen nie, God wou nie alleen bly nie, maar om verlossing aan die mens te kommunikeer deur die geskiedenis binne te gaan, 'n model te toon wat Christus is. Daarom is ons God niemand se eiendom nie, almal behoort aan God, alle mense is kinders van God, geroep tot redding. Geheimsinnig roep God almal tot verlossing, Hy ken die manier en tye waarop hierdie verlossingsplan mettertyd verwesenlik word, maar ons gelowiges het – sonder ons eie verdienste – die genade gehad om hierdie verborge “naam” te ken – “geheilig word die U Naam” – en die Naam beteken aktiewe teenwoordigheid, wat Jesus aan die mensdom geopenbaar het wat vir eeue op hom gewag het.
Twee insigte. Dit sal interessant wees om deur die konkrete werklikheid van Jesus van Nasaret te filter wat ons die eienskappe van God noem. Wat beteken 'n Almagtige God, pantokrator, soos in die fantasmagoriese Oosterse verbeelding? Gaan dit deur Jesus wat hom laat vashou deur kinders, deur sondaars, Jesus wat gekruisig sterf: dit is die almag van God, onsterflike God, wat egter in klein Betlehem gebore word en in Golgota sterf: dit is ons God. ..
Natuurlik beteken ons behoefte aan grootheid en krag dat ons God soms verbeel het deur ons drome, ons fantasieë te vergroot. Dit was immers juis - gaan lees maar weer die gedeeltes van die Evangelie - ook die versoekings van Jesus wat dit verwerp het. Hy, Messias en Koning, gaan eerder Jerusalem binne op die rug van 'n donkie. Dit is die almagtige God wat deur die vader aan ons gegee is. Die almagtige God gaan deur die konkrete menslikheid van Jesus van Nasaret, seun van Maria. So ja, hierdie God is tog nie so verborge nie, en het Homself geheel en al aan ons lewe gegee, wat van die oomblik van die Kruis af net soveel werd is as die lewe van God: "wat jy aan een van hierdie kleintjies gedoen het, jy het aan My gedoen!" (Matteus, 25, 31).
Dit is die nuwe geloof, die Christelike geloof, wat alles, waarlik alles, van die begin af insluit. En hier is 'n belangrike punt, noodsaaklik vir ons tyd waar daar te dikwels, sonder ons reaksie weens ons onvoorbereidheid, of ons luiheid en passiwiteit wat met die stroom saamgaan, 'n poging is om die geloofwaardigheid van die Kerk en geloof te vernietig.


Dit kom ook - en Benedictus XVI herinner ons altyd - van ons sondes en ons ontrouhede, maar ons moet reageer, ons moet in staat wees - Sint Petrus het dit reeds gesê: "Wees altyd gereed om rekenskap te gee van die hoop wat in jou is" (1Pt 3,14, 17-XNUMX) – om te wys dat die fondamente van ons geloof in eie reg stewig is, selfs al lyk dit of ons swakheid dit dikwels in twyfel bring.
Dit is 'n waarneming wat vir my baie saak maak. Dikwels, in koerante, op TV en op die radio, gebeur dit dat ons mense hoor of sien wat beweer dat hulle kundiges, wyse, in posisies van aansien en mag is, wat bevestig dat die Christelike geloof, en veral die Katolieke geloof, slegs die resultaat van 'n lang uitwerking wat "die mens Jesus van Nasaret" in die "Seun van God" en God self verander het, dat die Drie-eenheid die resultaat is van geskille van die Konsilies van die eerste eeue van die Christelike era, dat die Kerk - letterlik - dit is 'n werklikheid wat eers vanaf die tweede vernietiging van Jerusalem begin het, na die opstand van Bar Kochebà, die Seun van die Sterre, 'n hoofstad wat die Romeine vinnig weggevee het rondom die jaar 135. Wel: dit is die geval om baie dinge te onthou, maar hier en nou wil ek net een uitwys, wat in die verbygaan sal dien om volgende keer terug te keer na die tema van die ware God wat in Jesus geopenbaar is, met besondere klem op die gevolge wat die nuutheid van Christus behels, en moet behels, vir ons eie opvatting van goddelikheid.
Die gepaste gedagte, nou, is 'n ander, en dien om te bevestig dat ons Christelike geloof 'n heel ander grondslag in die Woord van God het as wat sekere geïmproviseerde "kenners" wat krities oor geloof en die Kerk mag dink.
Net een voorbeeld sal voldoende wees. Het ons gepraat oor die laat "skepping" van die geloofswaarhede deur die manne van die Kerk in die eerste eeue? Die Drie-eenheid wat eers later kom, die goddelikheid van Jesus idem, die Kerk as 'n ware gemeenskap van gelowiges in Jesus God en Mens? Wel, die oudste geskrif in die hele Nuwe Testament, die I Brief aan die Tessalonisense, wat beslis - volgens alle geleerdes van eksegese en Skrifgeskiedenis, nie net Katolieke nie - dateer uit die vroeë 40's van die eerste eeu, begin hiermee gedeelte wat die moeite werd is om in sy geheel oor te skryf: “Paulus en Silvanus en Timoteus aan die Kerk van die Tessalonisense wat in God die Vader en in die Here Jesus Christus is: vir julle, genade en vrede. Ons dank God altyd vir julle almal, onthou julle in ons gebede en hou voortdurend die ywer van julle geloof, die inspanning van julle naasteliefde en die standvastigheid van julle hoop op ons Here Jesus Christus, voor God en ons Vader, in gedagte. Ons weet goed, broers wat deur God lief is, dat julle deur Hom uitverkies is. Ons Evangelie het trouens nie net deur die woord onder julle versprei nie, maar ook met die krag van die Heilige Gees en met diepe oortuiging: julle weet goed hoe ons ons tot julle beswil onder julle gedra het. En julle het ons voorbeeld en die van die Here gevolg, deurdat julle die Woord aangeneem het te midde van groot beproewings, met die blydskap van die Heilige Gees, om ’n model te word vir al die gelowiges van Masedonië en Achaje.”
dit is seker dat dit die eerste sewe verse van die oudste geskrif van die Nuwe Testament is, wat deur alle kritici as sodanig erken word. Wel, daarin, en dus by die oorsprong van die Christelike geloof, wat vind ons wat die werklike fondamente daarvan kan toon soos dit vandag is. Hier: daar is uitdruklik "die Kerk", daar is die apostel Paulus met sy dissipels, daar is God, uiteraard, maar aangedui as Vader, as ons Here Jesus Christus en as die Heilige Gees, en dit wil sê, daar is , miskien sonder verdere verkenning van die verhoudings tussen die goddelike Persone - dit is in die daaropvolgende Konsilies en in die geskrifte van die Vaders behandel - daar is die waarde van die Skrif in die "Woord". Daarom is daar God, die een en ware God, die God van Jesus Christus, Vader, Seun en Gees. Maar dit is nie genoeg nie: ons is ook daar, met ons sedelike lewe, en eintlik vind ons “die ywer van die geloof, die moeite van naasteliefde en die standvastigheid van die hoop op die Here”. Konkreet, van die begin af is die hele Geloofsbelydenis daar. En dit is 'n goeie waarneming. Dat dit ook 'n verrassing is, sê dat ons dikwels is wat ons is sonder dat ons nog die kans gehad het om te verstaan ​​en te bedank vir die gawes wat ons gehad het... Sien jou volgende keer.