deur Gianni Gennari

Ek het ons laaste dialoog afgesluit deur die eerste gedeelte van die eerste skrywe van die hele Nuwe Testament, die Eerste Brief van Sint Paulus aan die Tessalonisense, wat beslis terugdateer na die einde van die 40's, te herroep, en daarop te let dat daar reeds, uitdruklik, die hele realiteit van ons geloof: God, Vader, Seun en Heilige Gees, die Kerk, die Apostel as "episcopos", opsiener van die nagmaal en ook ons ​​menslike lewe verlewendig deur die drie teologiese deugde.
Dit is die gevolg van die openbaring en gawe van God wat volmaak is in Jesus van Nasaret, God en Mens, in wie alles geskape is en alles gered is van die heerskappy van sonde en met sy historiese verhaal afgesluit met die openbaringsgawe van die misterie Paasfees: Passie, dood, opstanding, Hemelvaart, Pinkster, skepping in die Heilige Gees van die nuwe Gemeenskap van verlossing wat die Kerk-Geheimenis, Mistieke Liggaam van Christus is wat deur die historiese gebeurtenis van die al-priesterlike Volk van God-instelling leef van die "koninklike priesterskap" van al die gedooptes, soos Sint Petrus van die begin af leer, en waarin daar verskillende bedieninge en charismas is wat deur die eeue die genade en goedheid van God geopenbaar het, verenig in sy barmhartigheid, selfs met die beperkings en ellende wat van ons kom, manne van die Doop en al die Sakramente, wanneer ons ons "weë" vir syne wil vervang. Ek het besef dat die tydperk lank is, maar het die geduld om dit bietjie vir bietjie te lees, sonder om na die volgende woord te jaag...

Dus, wanneer ons sê "Ek glo in God" sê ons dit alles implisiet. Jesus van Nasaret het aangekom, en sy historiese verhaal het alles verander. God het homself in Hom bekend gemaak, God is geglo en geloofwaardig, en is teenwoordig in Hom Hier is sy reaksie op Filippus, ware verteenwoordiger van al die begeertes van die mensdom deur die eeue, tot ons vandag. Filippus het hom gevra: "Here, wys ons die Vader en dit sal vir ons genoeg wees." En Jesus verwonder hom: “Filip, is Ek al so lank by jou en jy ken My nog nie? As julle My ken, ken julle ook die Vader... Wie My sien, sien ook my Vader." (Joh. 14, 7-9)
'n Nuuskierigheid vir die lesers van hierdie reëls. Ek herlees Filippus se vraag in die Latyn van Saint Hieronymus: “Ostende nobis Patrem”. “Oostende”: beteken “wys ons”. Jesus is die "Monstrans" van die Vader, dit is die "uitstalling" waarin God gesien en bereik word Die monstrans van ons aanbidding is Jesus in die Eucharistie. Kom ons dink terug, met die gevoel van die ewigdurende noodsaaklikheid van die volheid van ons geloof, aan die Pange Lingua, aan die T'adoriam Ostia divina, aan die Ave Verum... En laat ons vorentoe beweeg.
Jesus maak die Vader teenwoordig, "wys" hom, en nie net vir die Apostels nie. Hy het ook dieselfde toespraak voor die tempel gehou (Joh. 8,19:XNUMX), toe hy vir almal gesê het: “Julle ken My nie en julle ken my Vader nie. As julle My geken het, sou julle ook my Vader geken het." Dit was – sê Giovanni se opvolger – die rede waarom hulle besluit het om hom uit te skakel …   
Hiervoor is Hy gekruisig. Een wat God word, in 'n konsepsie waarin God die onnoembare, die onaantasbare was, watter ander lot kon hy verwag?
Daarom 'n eerste landing in hierdie navorsing oor ons geloof: geloof is geloof in God, en God is hierdie absoluut nuwe God van die Christelike openbaring waarin die hele Skrif kulmineer. Die openbaring wat met feite en woorde bietjie vir bietjie in die geskiedenis plaasgevind het en uiteindelik ten volle verwesenlik is in die vleesgeworde Woord, Jesus van Nasaret, bring 'n geloof wat die kennis van die ware God impliseer, die vervulling van die wet en die profete en daarin - Ek sluit aan by die vorige gedagtes oor die Tien Woorde en oor die kennis van God in die Profete en uiteindelik in die Nuwe Testament om God te ken en lief te hê beteken om Hom te herken en lief te hê in die mens, sy ware beeld, soos dit in die eerste brief geskryf staan. van Johannes (4,20): "As iemand sê: Ek het God lief en hy haat sy broer, hy is 'n leuenaar. Ja, iemand wat sy broer wat hy sien nie liefhet nie, kan nie God liefhê wat hy nie sien nie.” Om jou mond met God te vul om die mens te vergeet, om hom te vertrap, is die grootste godslastering. As dit in die geskiedenis gedoen is, is dit outentieke verraad en maksimum ontrouheid.
Die eucharistie en die ander sakramente, as hulle nie lewendig is nie, as hulle nie in hierdie raamwerk geplaas word nie, word nuttelose rituele en God gaan voort om sy verontwaardiging en sy opposisie teen nuttelose offers te herhaal, soos ons in die boek Jesaja gesien het. Mens is nie alleen 'n Christen nie, God wou nie alleen bly nie, maar verlossing aan die mens kommunikeer deur persoonlik in die geskiedenis in te gaan, in die goddelike en menslike persoon van die vleesgeworde Woord. Geheimsinnig roep God almal tot redding deur die openbaring en gawe van Jesus van Nasaret. Almal! Ons het 'n spesiale genade gehad omdat ons hierdie verborge naam geken het wat Jesus aan die mensdom geopenbaar het wat vir eeue op hom gewag het. Sy dissipels herken hulleself in die lewe omdat hulle hulle broers liefhet. En om ons broers lief te hê, beteken ook om vir hulle God te wys in Jesus Christus, die redding van alle mense wat geskep is "na sy gelyke beeld". En so keer die tema van die beeld, en met die volheid van die mens as “beeld van God”, wat ons van die begin af in hierdie besinning van ons begelei het, weer terug. dit is 'n spesifieke tema van Joods-Christelike openbaring. Alle ander godsdienste is gebaseer op mededinging, waardeur die mens probeer om God oor te neem, en God vra die mens om homself te kanselleer, in die naam van sy transendensie. Die kern van Joods-Christelike openbaring, en veral in die volheid van die Nuwe Testament, is dit. Ons is nog by die eerste woorde van ons Geloofsbelydenis: "Ek glo in God". Maar die pad wat tot dusver geneem is, sal dadelik nuttig wees, sodra ons Vader sê, en sodra ons Almagtig sê. Hierdie “vaderskap” is nie in die beeld van ons menslike “vaderskap” nie, maar die teenoorgestelde, in die sin dat dit op daardie een geskoei moet wees.
Dit het nie altyd so gegaan nie. In die middel van die vorige eeu het Alexander Mitscherlich, 'n sosioloog, 'n boek geskryf waarvan die titel sê dat ons, letterlik, "Op die pad na 'n samelewing sonder vaders" was. Verskriklik profeties. Die mislukking van baie vaderskappe, die afgelope dekades - ideologiese, politieke, ekonomiese, industriële, skouspelagtige, tegnologiese vaderskappe - so dikwels illusie en tragies, en so dikwels ongelukkig ook in die gesinsfeer, en selfs in die kerklike sfeer, sê vir ons die plig om die eienskappe van die ware Vaderskap van God te herwin Deur te sê "Ek glo in God die Vader", en dit te sê in die lig van die openbaring en die mens-goddelike, wonderlike "broederlike" en bevrydende verhaal van Jesus... Ons sal. doen dit in die volgende dialoog...