deur Gianni Gennari

Die taak van die sending word met die doop in ons gebore en word op verskillende maniere verwesenlik, maar die essensie is vir almal dieselfde. Die toewyding van die sending met Pous Franciskus weerklink met verskillende toonsoorte, maar die boodskap is oeroud: “Gaan die hele wêreld in”.

In die vorige ontmoeting lees ons in die “hy het in die hel neergedaal” die verborgenheid van verlossing in die dooies en opgestane Christus wat van altyd en tot in ewigheid aan alle mense aangebied is. Dit beteken egter nie dat alles net iets van God is nie. Vir diegene wat dit ontvang het, is die Doop en Bevestiging dus vir ons die basis van die Christelike sending. Verlossing, soveel as wat dit van God afhang, word op 'n geheimsinnige wyse aangebied aan die vryheid van alle mense, van alle tye en alle plekke, deur die oneindige genade van God se genade... Ons moet net die Here dank wat ons gegee het bewustheid van 'n "bevoorregte" verlossing? Dit is egter nie die geval nie: nadat ons die aankondiging ontvang het, die genade van goddelike seunskap en die geloof wat in die Kerk van Jesus lewendig aan die regterhand van die Vader gelewe is, gee ons die verpligting om dit aan almal wat ons ontmoet te kommunikeer. Hy het “in die hel neergedaal”, aankondiger en – Hy – persoonlik draer van verlossing. Sy dissipels word ook geroep om in die dieptes van die menslike bestaan ​​af te daal. Vandag praat pous Franciskus van ons "sending" na die "eksistensiële perifere", wat die hele mensdom is - met dieselfde "missie" van 'n aankondiging wat - hy sê dikwels - gemaak word "selfs met woorde". Hier is dus die misterie van die Christelike “sending” wat ons almal aangaan. Die "twaalf", en die ander dissipels, het dit met Pinkster verstaan, wat hulle verander het van mense wat deur "vrees" oorheers is in onvermoeide aankondigers van daardie verlossing in die naam van Jesus... En ons? Sending kom in wese na ons toe uit genade in die Heilige Gees, wat fundamenteel aan ons gebied word in die Doop en die kerklike lewe. Sending is nie "'n" gevolg van verlossing nie, maar dit is die inhoud daarvan: slegs die wat verkondig word gered, en trouens - ons het dit aan die einde van die laaste ontmoeting gesien - Paulus skryf nie "wee julle..." , maar "wee my as ek nie die Evangelie aan julle verkondig het nie" (I Kor. 9, 16),
Doop en Bevestiging is ons Pinksterfees, en daaruit vloei die Christelike "sending", gemoduleer op 'n wyse wat ooreenstem met die lewe van elkeen van ons in die verskil van charisma's en dienste ("bedieninge") wat in die geskiedenis gemanifesteer het as toestande van die aankondiging, noodsaaklik vir die Genade van God wat besit neem - as 'n Vader, as 'n Broer, as 'n Gees van Liefde, nooit as 'n meester nie! – van die lewe van sy skepsele wat hul vryheid oopstel vir sy waarsêende teenwoordigheid...
Die sending is dus die plig van alle dissipels van Christus. Dit word op verskillende maniere verwesenlik, maar die wese daarvan is vir almal dieselfde...Vandag hoor ons dit weerklink met 'n stem wat sekerlik "nuut" is in terme van toonsoorte, spontane kommunikasie, die ingebore lewendigheid van Franciskus, maar wat die uitnodiging wat vir 2000 jaar in die wêreld en in die Kerk resoneer: “Gaan die hele wêreld in en verkondig die Evangelie!”
Hier spaar ek my woorde, en gebruik die onlangse sterk woorde van Francis by die pynlike en dramatiese grens van Lampedusa, 'n ikoon van die ganse mensdom, verlede September. Hier is 'n paar uittreksels.
“Liewe broers en susters, (...) Vandag praat die Woord van God met ons oor sending. Waar kom die sending vandaan? (...) Dit is gebore uit 'n roeping, dié van die Here en wie ook al deur Hom geroep is, word geroep om gestuur te word. Wat moet die styl van die korrespondent wees? Wat is die verwysingspunte van die Christelike sending? Die lesings wat ons gehoor het, stel drie vir ons voor: die vreugde van vertroosting, die kruis en gebed...".
Eerstens: die woorde van Jesaja – eerste lesing van die dag – en die vreugde na die duisternis van ballingskap: “Nou het die tyd van vertroosting vir Jerusalem aangebreek (...) Dit is 'n groot uitnodiging tot vreugde. Hoekom? (...) Omdat die Here 'n "waterval" (...) van moederlike teerheid oor die Heilige Stad en sy inwoners sal uitstort: ​​"Jy sal in sy arms gedra word en op jou knieë sal jy gestreel word" (v. . 12) (...) "Soos 'n moeder 'n kind troos, so sal Ek jou troos" (v. 13). Elke Christen, en bowenal ons, word geroep om hierdie boodskap van hoop wat kalmte en vreugde gee: die vertroosting van God, sy teerheid teenoor elkeen (...) om die Here te vind wat ons troos en die volk van God te troos. Dit is die missie (...) Ons getuig van die barmhartigheid, die teerheid van die Here, wat die hart verwarm, wat hoop wek, wat na die goeie aantrek. Die vreugde om God se vertroosting te bring!
Tweedens: “Die tweede verwysingspunt van die sending is die kruis van Christus. Paulus skryf aan die Galasiërs: "Wat my betref, laat daar geen ander roem wees behalwe in die kruis van onse Here Jesus Christus nie" (6,14).(...) Dit is die paasgeheimenis van Jesus: die verborgenheid van dood en opstanding (...) Die paasgeheimenis is die kloppende hart van die Kerk se sending!
En as ons binne hierdie misterie bly, word ons beskerm teen 'n wêreldse en triomfalistiese visie van die sending en teen die moedeloosheid wat kan ontstaan ​​in die aangesig van beproewings en mislukkings (...) In ooreenstemming met die logika van die Kruis van Jesus, wat is die logika van kom uit jouself en gee jouself, die logika van liefde. Dit is die Kruis - altyd die Kruis met Christus, want soms bied hulle ons die kruis sonder Christus aan: dit is nie reg nie! – dit is die Kruis, altyd die Kruis met Christus wat die vrugbaarheid van ons sending waarborg.
Derdens: Uiteindelik (...) gebed. In die Evangelie het ons gehoor: “Bid dan tot die Here van die oes, dat Hy arbeiders in sy oes kan stuur” (Lk 10,2:XNUMX). Die werkers vir die oes word nie deur middel van advertensieveldtogte of beroepe op die diens van vrygewigheid gekies nie, maar word deur God “uitverkies” en “gestuur”.
dit is Hy wat kies, dit is Hy wat stuur, dit is Hy wat die sending gee (...) Sending is genade. As die apostel die vrug van gebed is, sal hy daarin die lig en krag van sy optrede vind. Ons sending is trouens nie vrugbaar nie, dit word inderdaad uitgedoof die oomblik wanneer die verbinding met die bron, met die Here, onderbreek word. Een van julle, een van julle formeerders, het nou die dag vir my gesê... Luister mooi: “evangelisasie word op julle knieë gedoen”. Wees altyd manne en vroue van gebed. Sonder die voortdurende verhouding met God word die sending 'n beroep. (...) Die risiko van aktivisme, om te veel in strukture te vertrou, skuil altyd. As ons na Jesus kyk, sien ons dat hy op die vooraand van elke belangrike besluit of gebeurtenis homself in intense en langdurige gebed versamel het. Kom ons kweek die kontemplatiewe dimensie, selfs in die draaikolk van die mees dringende en swaar verpligtinge. En hoe meer die sending jou oproep om na die eksistensiële periferie te gaan, hoe meer is jou hart verenig met dié van Christus, vol barmhartigheid en liefde.
Hier lê die geheim van pastorale vrugbaarheid, van die vrugbaarheid van 'n dissipel van die Here! Jesus stuur sy manne sonder “beursie, sak of sandale” (Lk 10,4:XNUMX). Die verspreiding van die Evangelie word nie verseker deur die aantal mense, nóg deur die aansien van die instelling, nóg deur die hoeveelheid hulpbronne wat beskikbaar is. Wat saak maak, is om deur die liefde van Christus deurdring te word, om jou deur die Heilige Gees te laat lei, en om jou lewe in te ent op die boom van die lewe, wat die Kruis van die Here is. Liewe vriende (...) So sal jou lewe ryk en vrugbaar wees!
Die missie vir almal dus. Nie net, soos eenkeer gesê is, "toewyding van die hele wêreld aan God" met die gereedskap van lekebevoegdheid en die spesifieke charisma's van elkeen, anders en om gerespekteer te word, maar diepgaande eenheid met Jesus Christus in die gewone, nie geskreeu nie, nie arrogante inval nie, maar behulpsaam, dit wil sê "bedienend", van die Heilige Gees danksy die Doop en normale Christelike lewe: "op ons knieë" selfs wanneer ons deur die strate van die wêreld staan ​​en hardloop, sonder die voorgee om te klerkaliseer. onsself, terwyl te veel priesters blykbaar te veel sekulariseer ...
dit is 'n werklike risiko om die diens van verkondiging te bedink deur charisma's te vermeng, en te vergeet dat die Evangelie - presies waarop Franciskus aandring - homself altyd aankondig, "ook" met woorde...