2*/ Die beroepspedagogie van Jesus

deur Rosanna Virgili

Beroepspedagogie is een met die verkondiging van die Evangelie self. Daar is twee pole: die eerste is dat daar geen Evangelie sonder apostels is nie; die tweede dat daar geen Evangelie is sonder die skare wat “sonder ’n herder is nie”. Oor die eerste punt moet ons sê dat Jesus niks doen sonder die apostels nie. Asof die manier om dit aan te kondig die Evangelie self is, die vorm: twee-twee. In meer pare. Twaalf, 'n ewe getal.

Onder andere 'n aantal gelykstaande aan dié van die stamme van Israel, wat twaalf plus die dertiende was, dié van die Leviete - Jesus, in werklikheid, wat ook 'n dertiende is, is die deel van God, soos Levi in ​​die midde van Israel. Hierdie groep is reeds die Evangelie, dit is reeds die Koninkryk van God naby, volkome tyd, want dit is 'n evangeliese werklikheid, dit wil sê wat buite die menslike werklikheid (= dié van bloed) is. Op hierdie manier beoordeel Jesus die Joodse godsdiens as steeds 'n "menslike" verskynsel.

Die Evangelie wat deur die apostels aangekondig is met hulle eie identiteit van gemeenskap raak intiem betrokke by die skare: "siek en beseten" (1, 32); «die hele stad» (1, 32); «baie mense» (2,2); "die hele skare" (2, 13); "'n groot menigte" (polu plethos, 3, 7) wat van oral gekom het, uit Judea, uit Jerusalem, uit Idumea en uit Transjordanië en Sidon... (vgl. 3, 8). "Weer het so 'n skare saamgedrom dat hulle nie eers kos kon neem nie" (3, 20). Die skare is die ware "familie" van Jesus, die een wat Jesus kies:

“Sy ma en broers het opgedaag en buite gestaan ​​en hom laat haal. Die skare het rondom gesit en hulle sê vir hom: Kyk, jou moeder, jou broers en jou susters is buite en soek jou. Maar hy antwoord hulle: Wie is my moeder, en wie is my broers? Met sy blik op die wat rondom hom gesit het, sê hy: hier is my ma en my broers! Elkeen wat die wil van God doen, is my broer, suster en moeder” (Mark 3, 31-35).

Die roeping van die apostels is in die skare, vir die skare, nie vir hulleself nie. Die kanaal is nie meer dié van die gesin nie, maar dié van ’n universele, komplekse en besmette werklikheid. Die omgewing waarin die apostel groei is wêreldwyd, universeel, nie beskerm deur mure nie, blootgestel aan die wêreld. Die apostels leer ook van hulle nuwe familie, nou gewortel in dié van Jesus, wat hy vir homself gekies het en as nuwe gesin op sy beurt “opvoedkundige vak”. In hierdie nuwe werklikheid van bande leer almal asof deur osmose.

Ons moet dus tot die gevolgtrekking kom dat Jesus se pedagogiese sorg teenoor die skare onlosmaaklik met die pedagogie en sending van die apostels kruis. Daar bly egter 'n verskil in vlakke, in taal, in grade tussen hierdie twee realiteite.

Jesus pedagoog van die skare

Jesus se aandag aan mense word onmiddellik gemanifesteer deur die wonderbaarlike werke wat Hy doen. Jesus dryf demone uit, genees die melaatse, laat die verlamde van sy bed af opstaan. Jesus begin om die skare op te voed, en voldoen aan hulle behoeftes en hulle swakhede. Bevryding van die kwaad. Sy pedagogie is gebaseer op die bewyse van dinge, soveel so dat die mense se reaksie dit is: "Ons het nog nooit so iets gesien nie" (2,12).

Jesus doen ook wonderwerke vir die apostels, maar die teks wat sopas aangehaal is uit Mc 3,31-35 dien as 'n waterskeiding tussen 'n voor en 'n na in Jesus se beroepspedagogie Van hierdie oomblik af sal hy 'n verklaarde pedagoog wees, gegewe dat "syn moeder en sy broers" is diegene wat "die wil van God doen". Nou is Jesus openlik 'n alternatiewe pedagoog vir die Wet. Kom ons probeer om die spesiale aspekte van die pedagogie wat Jesus teenoor die apostels gebruik, te identifiseer.

Die besondere lering vir die apostels

aan. Die verduideliking van die gelykenisse: «(...) die wat saam met die Twaalf rondom hom was, het hom uitgevra oor die gelykenisse. En Hy sê vir hulle: Aan julle is die verborgenheid van die koninkryk van God toevertrou, maar aan die wat buite is, word alles in gelykenisse verklaar” (Mark 4,10-11). Jesus leer die Twaalf en diegene na aan hulle 'n spesiale kennis van dinge, die "verborgenheid" wat binne-in die gelykenis is. “Hy het alles privaat aan sy dissipels verduidelik” (Mark 4,34:XNUMX).

b. Die toewyding en moeite van die sending: Jesus gee 'n groot sending aan die Twaalf (vgl. Mc 6,7-13). Hy stuur hulle twee-twee om demone weg te jaag, genesings te doen, om almal te leer wat Jesus self aangaan. Die sendingwerk van die Twaalf bestaan ​​uit dieselfde dinge wat Jesus gedoen het, wat op sy beurt weer geleer en wonderwerke gedoen het. Aan die einde van hulle sending: “Die apostels het rondom Jesus vergader en Hom alles vertel wat hulle gedoen en geleer het” (Mark 6,30:XNUMX).

c. Die genesing van swakhede en die mees menslike gevoelens: sy vriendelike en liefdevolle styl, omvattend en na aan die intieme menslikheid van sy apostels, is deel van Jesus se pedagogie. Hy word nie geskok deur hul gevoelens van vrees nie, inteendeel, hy gaan hulle tegemoet om hulle te kan gerusstel: «Waarom is julle so bang? Het jy geen geloof nie?” (Mk 4,40); “Moed, dis ek, moenie bang wees nie” (Mk 6,50); met uiterste soetheid merk Jesus op en bekommer hom oor die moegheid wat hulle na die sending mag hê en nooi hulle soos 'n ma deur te sê: "Kom eenkant en rus 'n bietjie" (6,31). Jesus bekommer hom oor die moegheid van sy mense, hul broosheid en rus saam met hulle op 'n eensame plek. Ten slotte toon Jesus sagmoedigheid en geduld deur te wag vir die Twaalf om te verstaan ​​wat hy in sy openbare lewe doen. Met nederigheid en bewing vra hy vir hulle: "Verstaan ​​julle nog steeds nie?" (Mk 8,21:XNUMX). (gaan voort)

* Verslag by die Josephites-konferensie in San Giuseppe Vesuviano