van Moeder Anna Maria Cánopi

Soos Gewone Tyd tot 'n einde kom en die natuur dag vir dag meer onvrugbaar en kaal word, open die maand November met die kontras van die pragtige fees van Allerheiliges: 'n vlam van lig, sang, vreugde; Hemel op aarde.
Op hierdie plegtigheid begin die Kerk, 'n pelgrim in geloof wat die oorvloedige oeste wat reeds in die hemelse graanskure ingesamel is, nou die vreugde van haar aankoms in haar vaderland sing: «Laat ons almal in die Here jubel, hierdie dag van feesviering in eer van alle heiliges: die engele juig saam met ons en loof die Seun van God." Met hierdie antifoon open die Nagmaalsviering, waartydens so te sê 'n hartstogtelike dialoog tot stand gebring word tussen aarde en hemel, tussen die heiliges wat nog steeds pelgrims in die geloof is en die heiliges wat reeds in hul vaderland is, tussen die "heiliges van die saligsprekinge". " (vgl. Evangelie van die plegtigheid) en die heiliges van die "geweldige menigte, van elke nasie, ras, volk, taal" wat luid die grootse lied van verlossing ophef, waarvan die weerklank in die eerste lesing gehoor word (vgl. Openb 7).
Daar is geen skeiding tussen die een en die ander nie, maar deel; nie afstand nie, maar liefdevolle nabyheid. Die heiliges wat reeds in ons vaderland is, is vir ons aanwesig in ons verdrukkinge en ons, "heiliges op reis", verheug ons saam met hulle oor die vrede wat hulle geniet en wat reeds deur krag van liefde in ons harte uitgestort word. Met hierdie plegtigheid nooi die Kerk ons ​​dus na 'n groot familiefees, sy vergader al haar kinders om die een tafel. Trouens, wie is die heiliges, as nie die kinders van God wat tot die "volheid van Christus" gegroei het nie (vgl. Ef 4,14:2)? Hulle is ons ouer broers. Sommige van hulle was dalk tot gister ons reisgenote; miskien bly die warmte van hulle hand nog in ons hand, in ons herinnering die geluid van hulle stem... Onder die heiliges kan daar - inderdaad, daar is beslis - ook baie wees wat ons "ons dooies" noem en wat, wyslik, die Kerk sê vir ons herdenk 4 November, wat die viering in twee dae verleng, om die eenheid van die misterie te onderstreep. As die dood ons voor 'n groot, onpeilbare misterie plaas en dit is reg om 'n gevoel van vrees en bewing voor dit te voel; nog groter is egter die rede vir vertroue en hoop wat na ons toe kom uit die woorde van Jesus, uit sy beloftes wat aan die harte van die apostels toevertrou is en dus aan die hart van die Kerk. Daar is 'n "verborgenheid van vroomheid" wat daarin bestaan ​​om, selfs na die dood, aan siele wat nie heeltemal gesuiwer is nie, maar nie hardnekkig gesluit is vir die liefde van God, 'n tyd te gee - niemand weet van watter intensiteit of duur nie - "om die heiligheid wat nodig is om die vreugde van die hemel binne te gaan" (vgl. Kategismus van die Katolieke Kerk). Sondes kan vergewe en versoen word deur die lyding van die sogenaamde Vagevuur (sien art. bladsy XNUMX). Dit is hoekom jammerte teenoor die afgestorwenes so diep gevoel word onder Christenmense: dit is vertroostend om te weet dat hulle lyding verlig en verkort kan word deur vir hulle te bid, aalmoese te gee, werke van boete te doen, veral deur deel te neem aan die offer van die Eucharistieoffer namens hulle. En dit is juis uit hierdie heilige voorneme dat die goeie gebruik om mis te laat vier ter herinnering aan die afgestorwenes, enige tyd van die jaar, op die herdenking van hul dood of in ander besondere omstandighede, selfs vir dertig dae in 'n ry vir die dieselfde siel (die sogenaamde “Gregoriaanse massas”).
Die liturgie van die Herdenking van al die gelowiges wat heengegaan het - in teenstelling met die skyn, byvoorbeeld die gebruik van die kleur pers - word geheel en al deurtrek deur 'n gevoel van geestelike vreugde. “Kom, laat ons die Koning aanbid deur wie almal lewe!” is die refrein van die uitnodigingspsalm waarmee die Goddelike Kantoor van vandag begin, waarin die Kerk die psalms voorstel wat meer as alles die begeerte, vertroue en hoop uitspreek om die aangesig van God ten volle te kan oordink en te geniet sy vrede en vreugde.
Deur te identifiseer met daardie siele wat besig is om hul reiniging in die smeltkroes van begeerte en verwagting te voltooi, laat die Kerk in die heilige Liturgie ons 'n soort reis onderneem deur die geheimsinnige streke van hul geestelike "ballingskap", sodat, brandend van hul eie dors en deur hulle wag te deel, verhaas ons die gelukkige uitkoms van hulle tyd van reiniging. In hierdie opgang na die lig, langs die reguit pad van hoop, is daar egter - en dit kan nie anders nie - aspekte wat moeilik is om te aanvaar: dit word veroorsaak deur die natuurlike weersin vir die dood en die altyd pynlike ervaring van skeiding van geliefdes fisieke losmaking wat egter getroos word deur die mees intense geestelike vereniging deur die gebed van stemreg. 'n Omgee-moeder teenoor haar kinders selfs na hul dood, het die Kerk toegelaat dat elke priester op 2 November drie mis vir die oorledene kan vier. Op hul beurt kan die gelowiges in deelname besondere bedoelings uitdruk, wat die kring van liefdadigheid toenemend verbreed. Verder is dit die waaragtigste manier om die toegeneentheid wat ons nog altyd verenig het met diegene wat die ewige lewe binnegegaan het, effektief uit te druk. Al die gebede van die drie Mis is deurspek van opregte en diepgaande teerheid vir die siele van die afgestorwenes wat met vertroue in die hande van God toevertrou is: «Welkom ons afgestorwenes in die heerlikheid van u koninkryk», «Gee hulle eindelose saligheid», « Ontvang hulle in die arms van u barmhartigheid"... Om dan nie te praat van dat jammerte teenoor die afgestorwene ook die heiliging van die lewendes tot voordeel strek en ons voorberei vir ons eie dood nie; die versameling van die eerste Mis laat ons byvoorbeeld so bid: "Bevestig in ons, o God, die salige hoop dat ons saam met ons gestorwe broers in Christus tot nuwe lewe sal opstaan".
Nie vrees moet ons dus aanval wanneer ons voor die misterie van die dood te staan ​​kom nie, maar 'n onbeperkte vertroue, aangesien, as dit waar is dat ons almal, as ons op liefde beoordeel word, ongetwyfeld "skaars" gevind sal word, dit is ook waar dat, deur voorsienende plan van God word menslike armoede vervang deur die Heilige Kerk wat met geloof vir haar kinders vra: «Mag ewige lig op hulle skyn, saam met u heiliges, vir ewig, o Here, want U is goed», quiapiù es. Hier is die sleutel tot hoop wat die hart van God oopmaak en ons 'n voorsmaak gee van die troos en vreugde van volle gemeenskap met Hom en met die hele hemelse Jerusalem. n