5de herdenking van Amoris Laetitia

Die jaar gewy aan die familie op die vyfde herdenking van Amoris Laetitia is op 27 Desember 2020 deur Pous Francis verkondig, om die vrugte van die post-sinodale apostoliese vermaning te laat ryp en die Kerk nader aan families in die wêreld te maak, aan die toets in hierdie verlede jaar sedert die pandemie. Hierdie jaar sal op 26 Junie 2022 eindig met die tiende Wêreldbyeenkoms van Families. Die refleksies wat volwasse sal word, sal aan kerklike gemeenskappe en gesinne beskikbaar gestel word om hulle op hul reis te vergesel.

deur Nico Rutigliano

"Die alliansie van man en vrou, wat geskiedenis en die menslike toestand omhul - verduidelik Pierangelo Sequeri, Dekaan van die Pouslike Instituut Johannes Paulus II - hang af van die familie, maar gaan verder as die gesinsgrammatika: die Christelike roeping is om hierdie alliansie te bring na die plekke van politiek, ekonomie, reg, sorg en kultuur."

Aangesien die Apostoliese Vermaning na vyf jaar steeds 'n rykdom besit wat nog ontdek moet word, is hierdie jaar se aankondiging deur die Pous 'n soort provokasie, om die hele Kerk aan die gang te sit, om 'n bydrae te lewer wat pastoraal en teologie kan ondersteun, in siening van die Wêreldvergadering van Families wat in 2022 vir Rome geskeduleer is.

"Ons sukkel om die huwelik as 'n dinamiese pad van groei voor te stel," sê Pous Franciskus in n. 37 van Amoris Laetitia. Ons sukkel om ruimte te gee aan die gewete van die gelowiges, wat dikwels goed reageer op die Evangelie, te midde van hul broosheid, en 'n onderskeidingsvermoë voort te dra wat alle vorm breek. Hier is dan die uitdaging: "Ons word geroep om gewete te vorm, nie om voor te gee om hulle te vervang nie."

Ten spyte van die goeie wil van gades en die voorbereidingsprogramme vir die huwelik, neem krisisse toe. In 2020 was daar 'n jaarlikse toename in skeidings van 60% in Italië as gevolg van die koronavirus-noodgeval en sogenaamde "gedwonge saamwoon". Nuwe vakbonde en saamwoonplekke groei. Watter houding moet die Kerk dan inneem in sy konkrete keuses op pastorale gebied en in terme van die sakramente? Dit is nodig om daardie basiese houding aan te neem wat Pous Franciskus in 2015 tydens die Kerklike Konferensie in Florence uiteengesit het toe hy die Italiaanse Kerk genooi het om van twee versoekings te vlug: die Pelagiaanse een, tipies van diegene wat, in die gesig gestaar met die lewe, verkies om 'n styl van beheer, hardheid en normatiwiteit ("Die norm gee die Pelagian die sekuriteit om meerderwaardig te voel, om 'n presiese oriëntasie te hê"), en die gnostiese een, tipies van diegene wat geslote bly binne die grense van hul eie oortuigings en gevoelens (" Die bekoring van Gnostisisme is dié van 'n geloof opgesluit in subjektivisme").

Luister-, ontvangs-, mediasie- en konsultasiestrukture is ook nodig in die geval van 'n egpaarskrisis, of in gevalle van skeiding wat plaasgevind het soos uitgelig in n. 244. Die professionele figure en die bydrae wat kundiges in menseverhoudinge, probleemoplossing en geesteswetenskappe kan lewer, is dus onontbeerlik en fundamenteel.

Met die jaar gewy aan Amoris Laetitia, wat moet verander? Watter paaie moet die pastorale sorg van die gesin loop? Voordat ons studies of voorstelle maak, moet ons onsself afvra: watter stappe het ons vanaf Maart 2016 tot vandag in ons pastorale sorg geneem? Slegs dan sal dit moontlik wees om die gesin te help deur sy sosiale dimensie te versterk, sy vermoë om sy kinders op te voed, sy vermoë te verbeter om plekke en gemeenskappe met Christelike waardes te lewe. 

Ons wil niemand uitlaat nie, maar ons moet 'n onderskeid tref: die Kerk praat van die huwelik as 'n sakrament, nie as 'n burgerlike verbintenis nie – spesifiseer kardinaal Farrell, prefek van die Dicastery vir die leke, familie en lewe, en voeg by: "Diegene wat nie kan baat by volle deelname aan die Kerk nie, dit beteken nie dat hulle nie vergesel kan word nie." Die onderskeid tussen sakramentele huwelik en burgerlike verbintenis word dus uitgelig. Gedurende hierdie spesiale jaar sal die Dicastery baie bisdomme van regoor die wêreld ontmoet wat met homoseksuele paartjies te doen het. Daar is situasies waarin daar geskeide en hertroude mense is, die Kerk gaan voort om hulle te vergesel.

"Pous Franciscus se beroep op liefde en gesinsharmonie kan verwelkom word deur diegene wat die huwelik as 'n sakrament ervaar", hou die Miano-egpaar vol, "maar dit is ook 'n universeel geldige beroep: hierdie jaar is in die eerste plek 'n gunstige tyd om goeie dinge te kweek. huweliks- en gesinsverhoudings."

Huwelikse liefde is die kosbaarste en delikate waarde wat op die spel is. God se liefde bewoon die gesin en help huweliksmaats in die nagmaal. Hulle moet op hul beurt hierdie gawe versorg en bewaar. Die beveiliging van hierdie liefde is nie net uiterlike gedrag nie, maar is in die eerste plek 'n innerlike houding wat gemaak word van wedersydse agting tussen die huweliksmaats; valorisering van die vaardighede en kwaliteite van die ander; waardering en passie vir huweliks- en gesinsbelang; ondersteuning en ondersteuning teenoor brooshede, vrese, gebreke; deelname aan almal se uitdagings; mede-verantwoordelikheid in gesamentlike ondernemings; opregtheid en wedersydse respek; vermoë om verskoning te vra en te weet hoe om jouself te vergewe.

Saint Joseph is 'n model in hierdie geval: met sy diskrete en verborge teenwoordigheid was hy in staat om liefde binne die Heilige Familie te koester. Hy kon die teerheid ervaar waarvan Pous Franciskus in Patris Corde praat. Josef is nie 'n superheld nie, maar 'n man wat God vertrou het, nie van sy verantwoordelikhede weggehardloop het nie, nie aan sy vrese toegegee het nie, nie van moeilikhede gevlug het nie, maar die leiding van sy lewe aan God oorgelaat het.

Gesinne kon goeie veerkragtigheid toon tydens die ekonomiese en gesondheidsnood. Hulle is dus in staat om te sorg vir huweliksliefde, die gesin en sy lede. In hierdie jaar wat aan hulle opgedra word, in die logika van selfgee, sal hulle verantwoordelikheid en 'n gees van opoffering ontplooi. Hulle sal God se droom kan verwesenlik.