700ste herdenking van die dood van Dante Alighieri

deur Stefania Severi

Hierdie 2021, 700 jaar na Dante se dood, bied ons die geleentheid om sy lewe en werk te herbesoek en om dit te doen, neem ons inspirasie uit twee frases waarmee ons hom gewoonlik aandui.

Wie het Dante “The fugitive Ghibelline” genoem? Dit was Ugo Foscolo, in die gedig Dei Sepolcri, en van toe af het die frase bekend geword. In werklikheid was Dante nie 'n Ghibelline nie, maar 'n Wit Guelph. Samevattend was die Ghibellines diegene wat die oppergesag van die Keiser (erfgenaam van die Heilige Romeinse Ryk van Karel die Grote) ondersteun het terwyl die Guelphs die oppergesag van die Pous ook op politieke gebied ondersteun het. Sodra die Ghibellyne definitief verslaan en verbied is, het die Florentyne, wat nog altyd Guelphs was, hulself ook verdeel in Wit Guelphs, pro keiser, en Swart Guelphs, pro pous, ook om die interne faksies te definieer. 

Dante, wat hom van omstreeks 1290 aan die openbare lewe toegewy het, het op verskeie tye tot die Raad van die Volk, die groep van die "Sages" en die Raad van Tien toegetree. In 1300 is hy verkies as een van die 7 priors en het Pous Bonifatius VIII se versoek om 'n ondersteunings-kavallerie deur Florence te laat voorsien en ondersteun, verydel. Om hierdie rede, en nie net, in 1302, onder verskeie voorwendsels, is hy veroordeel en in ballingskap gedwing. Hy sal nie meer na sy geliefde stad terugkeer nie en sal op sy koste leer: «...hoe ander mense se brood na sout smaak, en hoe moeilik dit is / afgaan en opgaan met ander se trappe» (Paradiso, Canto XVII).

Oor politiek het Dante tussen 1310 en 1313 'n verhandeling in Latyn geskryf, aangesien alle tekste wat vir geleerdes bedoel was destyds geskryf is, die De Monarchia. Die inspirasie is verskaf deur die aankoms in Italië van keiser Henry VII van Luxemburg, wat hy bewonder het. Die verdrag sit die idee uiteen van 'n universele monargie, wie se implementering op aarde gehoop word, wat byna die konflik by uitstek van die tyd, dié tussen die Guelphs en die Ghibellines, oorkom. Dante bou sy idee deur alle vorige roemryke denkers en geskiedenis in te sluit, vanaf Rome, die ideale sentrum wat deur die noodlot aangedui word. Sy posisie is oorspronklik, in vergelyking met die tye, en "modern", in werklikheid erken dit die politieke outonomie van die soewereine maar ook die godsdienstige outonomie van die pous.

Waarom staan ​​Dante bekend as "Die vader van die Italiaanse taal"? Want hy is die eerste wat ’n gedig, die Goddelike Komedie, in die volksmond skryf, sodat almal kon verstaan. Om die waarheid te sê, die digter was 'n geleerde van die taal en het die verskillende dialekte van Italië ontleed om die perfekte taal te identifiseer. Dit was dus hy self, met die krag van sy Komedie, geskryf in die tipiese taal van die Florence-omgewing, wat aangedui het wat die vooraanstaande dialek sou wees. Eeue later is die frase wat deur Alessandro Manzoni gesê is bekend: om die Italianer van die Verloofdes te verbeter, het hy in 1827 na Florence gegaan om "sy klere in die Arno af te spoel", dit wil sê om sy taal aan te pas by dié van die Florentynse. 

Oor die taalkwessie het Dante tussen 1303 en 1304 'n verhandeling geskryf, ook in Latyn, De Vulgari Eloquentia.  Daarin voer hy aan dat as Latyn gebruik sou word om oor reg en godsdiens te skryf en om internasionale verdrae op te stel, 'n soort lingua franca, die volkstaal nie net deur die mense nie, maar ook onder die edeles gebruik moes word en vir almal bedoelings en oogmerke, 'n literêre taal.  

Juis by geleentheid van die Dante-vieringe het die FUIS, die Italiaanse eenheidsfederasie van skrywers, die projek "Dante in kunstenaarsboeke" bevorder deur 30 kunstenaars te nooi om 'n boek oor Dante, sy lewe en sy werk te skep. En aangesien al die werke oorweeg is, is De Monarchia en De Vulgari Eloquentia ook oorweeg, komplekse en moeilike temas maar wat die kunstenaars Maria Cristina Crespo en Vittorio Fava danksy hul kreatiwiteit met geestigheid en aangenaamheid kon aanpak, wat dit boeiend gemaak het. .