Paulus VI kanonisering in Oktober

deur Gabriele Cantaluppi

Die gelowiges «gaan vandag bioskoop toe, en alles blyk vir hom duidelik; hy gaan teater toe en dieselfde gebeur; hy maak die radio en televisie oop en alles is vir hom verstaanbaar”, dan “gaan hy uiteindelik mis toe, en hy verstaan ​​niks van alles wat voor hom gebeur nie”. Hierdie woorde, geskryf in die brief oor liturgiese onderwys vir Lydenstyd in 1958, vier jaar na sy toetrede tot die bisdom, sou genoeg wees om 'n blik te gee van die siel waarmee Giovanni Battista Montini sy verbintenis as aartsbiskop van Milaan verwelkom het. Hy het die spesifisiteit van Milaan erken in die Italiaanse nasionale panorama, 'n stad wat teen 'n yslike spoed van stapel gestuur is na moderniteit en ekonomiese ontwikkeling, in 'n baie moeilike historiese oomblik, waarin die ekonomiese probleme van heropbou, immigrasie uit die suide, die verspreiding van ateïsme na vore gekom het en Marxisme binne die wêreld van werk. 

Milaan was steeds in 'n era van aansienlike stabiliteit in Christelike praktyk, maar die nuwe aartsbiskop het dadelik die "materiële teenwoordigheid van Christene in die aangesig van hul geestelike afwesigheid" verstaan, soos hy self geskryf het, en die metropool die stad van "tyd is geld" genoem. (tyd is geld). Hy het dus 'n Kerk gesien "wat nie moet volg nie, maar vooruitgang moet lei en voorafgaan", want "Christendom moet op sy egte bronne put en nie 'n klein godsdiens in 'n groot mate vervang nie".

Vanaf Rome het hy op die reënerige 6 Januarie 1955, die dag van sy toetrede tot die bisdom, 'n wa met negentig kiste boeke gebring. Hy was 'n adjunk by die Vatikaan se Staatsekretariaat en daarna 'n diplomaat vir dertig jaar in die Vatikaan, met 'n baie kort tydperk na die nuntius Monseigneur Lorenzo Lauri in Pole: 'n suiwer intellektueel? Die feite sou sy sterk pastorale sin gedemonstreer het.

«Non nova, sed nove»: in Milaan het ons nie nuwe dinge nodig nie, maar 'n "nuwe manier", het hy verklaar terwyl hy op die Ambrosian-stoel gesit het en in sy eerste toespraak het hy sy identiteit duidelik gehad: «Apostel en biskop ek is ; pastoor en vader, leraar en bedienaar van die Evangelie; My rol onder julle is geen ander nie.” 'n Ongewone gebaar vir daardie tye, wat hy dan in sy apostoliese reise as Pous sou herhaal, sou die afdruk van sy bediening merk: hy buk neer om die grond van sy apostolaat te soen, asof hy 'n onlosmaaklike band daarmee uitspreek.

Moderne mens: wat «disorbitant is, omdat hy sy ware oriëntasie verloor het, wat daarin bestaan ​​om na die lug te kyk, is soortgelyk aan iemand wat sy huis verlaat het en die sleutel verloor het om terug te kom; kortom, hy is 'n blinde reus": hy het dus 'n dinamiese en vlytige stad genooi om "oor God te dink", selfs in konkrete aktiwiteite. 

Gedurende die jare van sy Ambrosiese biskopskap het hy nie nagelaat om die talle bisdomsgemeentes te besoek nie, en het homself wyd aan die geestelikes en getroue teenwoordig gemaak. Boonop het hy reeds as priester in Rome probeer om altyd 'n priester te wees, liefdadigheid en katkisasie na die Romeinse dorpe gebring, belydenis in die gemeentes, na aanleiding van die San Vincenzo, die verminkte van Don Gnocchi. 

Hy het goed geweet en nie die probleme van die tyd vir sy mense weggesteek nie, in 'n samelewing wat op pad was na die ekonomiese opbloei na die na-oorlogse tydperk. Hy was bewus daarvan dat die Kerk 'n nuwe missionêre houding moes inneem in die samehang van elkeen se Christelike lewe en in die bediening van priesters. Vir hulle het Hy gesê: «Ek stuur julle swakkes na 'n magtige wêreld; Ek stuur jou hulpeloos in 'n sterk wêreld; Ek stuur julle arm mense in 'n ryk wêreld in" en "in 'n wêreld wat jou aanvanklik nie verstaan ​​nie, nie om jou te begeer nie", 'n wêreld wat "sal probeer om jou te vervang in jou eie pligte: van onderrig, van onderwys, van liefdadigheid, van bystand. Kom ons maak ons ​​oë oop! Laat ons onsself nie mislei met formules nie: dat almal goed is, dat almal Katoliek is, dat die Here hulle almal red.”

Syne was die styl van luister en optrede: verdieping en verbreding “in die naam van die Here”, soos hy in die biskoplike leuse gekies het. 

The Times het sy bekendste inisiatief “Vuur in Milaan” genoem: die stadssending van 1957, wat steeds die grootste wat nog ooit in die Katolieke Kerk gepreek is, 302 gemeentelike predikingskantore, met 720 kursusse gepreek deur 18 biskoppe, 83 priesters, 300 godsdienstiges, nie net in kerke maar ook in fabrieke, binnehowe, barakke, hospitale en kantore. Ja, "die verre", vir wie, goed bewus van die ontkerstening van die stad, die Pastoor die missie van 1957 uitgedink het, juis om "die lou op te skud en die groot massa van die verre te bereik".

Miskien, soos Montini self erken, is die doelwit nie bereik nie - "die deur het toe gebly" - maar die keuse van evangelisasie het 'n nalatenskap van sy Kerk gebly. Hy het die Milanese Kerk in 'n baie moeilike tydperk laat herleef, waartydens hy bekend geword het as een van die mees progressiewe lede van die Katolieke hiërargie. Hy het begin met die bou van meer as 100 nuwe kerke, met die "Nuwe Kerke Plan", in die gebiede waar nuwe stedelike agglomerasies ontstaan ​​het: 123 sal gebou word.

Hy wou 'n ervaring van die Kerk "van die mense" hê en het aangedring op die oordrag van die geloof, om die "ver weg" te lok. En om hierdie rede het hy homself altyd beskikbaar getoon, die sending georganiseer, selfs vir die fotomodelle, deur die redaksie van die Gazzetta dello Sport oor te steek: in sy dagboeke van die agt Ambrosiese jare is daar elfduisend name.

Ook sensitief vir ekumeniese openheid, het die aartsbiskop van die begin af in 1956 ses Anglikaanse Pastore ontmoet.

Die motief agter alles was beslis liefdadigheid, selfs in die mees gewone inisiatiewe, soos die middagete wat op die dag van sy toetrede tot die bisdom aan die sestienhonderd armes aangebied is. Sy optrede was ook grootliks verborge, soos besoeke aan die armes, geklee soos 'n eenvoudige priester, sonder dat iemand geweet het. Een van die nonne wat by hom gewoon het, het getuig dat die aartsbiskop, wat om sy woonstel gegaan het, herhaal het: "Ek het te veel goed in my kleedkamer: gee dit vir die armes, gee dit vir die armes."

Gebore en getoë in 'n bourgeois familie, toe hy as biskop aangestel is, was hy onmiddellik na aan die werkersklaswêreld: «As ek ooit hier 'n spesifieke woord oor hierdie tema [werk] moet uitspreek, is dit vir die wêreld van werk wat omring my hier en wat die trots en die kenmerk van Milaan vorm, lewendig en modern." Die aandag aan werk sal 'n deurslaggewende kenmerk van sy hele Milanese tydperk wees. Hy was aanvanklik gekant teen die linkse Christen-demokratiese stroom ("die basis") en het nie taktiese alliansies met die sosialiste ten gunste van die gemeenskaplike belang uitgesluit nie. Dit is in hierdie klimaat dat Milaan se eerste sentrum-linkse raad in 1961 gebore is.

Montini plaas homself op die kruising van twee verskynsels wat die sosiale en politieke panorama van Milaan vir die volgende sestig jaar sal beïnvloed: die opening na links en die belangrike teenwoordigheid van Comunione e Liberazione. Hy het aan Don Giussani, die stigter van die Beweging, geskryf: "Ek verstaan ​​nie jou idees en jou metodes nie, maar ek sien die vrugte daarvan en ek sê vir jou: gaan so voort." En dit is met die deelname van Studentejeug aan die sending dat die beweging dalk sy burgerlike en elitistiese karakter van die begin sal begin verswak.

Dit was hy wat die Guanelliaanse kerk van San Gaetano in Milaan opgerig het as 'n gemeente, geannekseer aan die skool met dieselfde naam vir kinders, in 'n gebied wat toe stedelike uitbreiding ondergaan het: die inwyding van die gebou bly een van sy laaste pastorale handelinge , voordat hy tot Pous verkies is.