Pous Franciskus het 'n ensikliek oor die Heilige Hart van Jesus gepubliseer. Uit hierdie toewyding het hy 'n nuwe boodskap opgeneem, wat miskien die nalatenskap van sy hele pontifikaat is
deur Don Gabriele Cantaluppi
SEk is verras deur die wesenlik en universeel positiewe menings wat op sosiale media uitgespreek word oor die ensikliek Dilexit nos oor die Heilige Hart van Jesus, gepubliseer deur Pous Franciskus op 24 Oktober 2024.
Die Pous het hierdie toewyding geken vandat hy 'n kind in sy familie was en dit later verdiep as 'n lid van die Genootskap van Jesus. Nou spreek hy dit aan in hierdie plegtige brief, saamgestel uit vyf hoofstukke in 220 paragrawe, gepubliseer by geleentheid van die viering. van 350. herdenking van die eerste openbaring van die Heilige Hart van Jesus aan Saint Margaret Mary Alacoque in 1673. Die gebeure om hierdie geskiedkundige herdenking, wat op 27 Desember 2023 begin het, sal eindig op 27 Junie 2025.
«Sleutelsteen van Franciscus se "katedraal"», «Klip wat die hele gebou bymekaar hou», «Die teologies-geestelike grondslag van die ander twee ensilikieke Laudato si ' e Broers almal», «'n Openbaring van sy teologiese fondamente», «Onderstreep wat die Christendom in sy middelpunt is», dit is sommige van die waardering wat kom van die biskopskap van die Duitse Kerk, wat nie altyd in harmonie met Pous Francis is nie.
In die gedeeltes van die finale opsomming van sy vierde ensikliek verklaar die Pous dat wat hy in die voriges geskryf het nie ekstrinsiek is tot die ontmoeting met die liefde van Jesus Christus nie, «omdat, deur te drink van hierdie liefde, word ons in staat om te weef broederlike bande, om die waardigheid van elke mens te erken en om saam vir ons gemeenskaplike huis te sorg" (n. 217). Deur vir ons hierdie kosbare refleksies te gee, wou Pous Francis waarskynlik sy geestelike testament aan die Kerk oorlaat; hier kon ons die opsomming van sy magisterium vind en 'n volledige aanduiding van wat hy bedoel met "Sinodale Kerk".
In tye van groot bedreigings en wêreldwye ongeregtighede, maar ook van groeiende verbruikerswese en materialisme, wil die brief ons uitnooi om die belangrikste ding, die hart, te herontdek. Of anders gestel: liefde. Die Hart van Jesus, bron van liefde, lei ons na die middelpunt van wat Christenskap is: «Daar kan ons die hele Evangelie vind, daar word die waarheid wat ons glo saamgevat, daar is wat ons in geloof aanbid en soek, wat ons nodig het meer" (n. 89).
Die Pous beklemtoon herhaaldelik dat ware toewyding aan die Hart van Jesus nie net 'n mistieke dimensie het nie, maar ook 'n missionêre en sosiale een. Vir hom is die hart "die setel van liefde met al sy geestelike, psigiese en selfs fisiese komponente" (n. 21). Die mens word ten volle verwesenlik wanneer liefde in sy hart heers, want dit is waarvoor hy geskape is. Maar dit behels 'n verbintenis; met verwysing na die filosoof Martin Heidegger, skryf die pous dat om die goddelike te verwelkom ons 'n "gastehuis" vir hom moet bou (sien n. 17).
Dan vestig hy ook die aandag op die voorstelling van die Heilige Hart in die gewyde beeld, wat "nie 'n denkbeeldige simbool is nie, dit is 'n werklike simbool, wat die middelpunt verteenwoordig, die bron waaruit verlossing vir die hele mensdom gevloei het" (n. 52). Dit is 'n simbool van sy oneindige liefde, goddelik maar ook menslik. Die verering van die Heilige Hart het ten doel om dit duidelik te maak dat God se liefde vir mense, wat in Christus gemanifesteer is, 'n vleesgeworde liefde is. Net soos Jesus sy liefde vir die Vader deur sy lewe en dood besef het, word ook mense geroep om hulleself ten volle in hierdie liefde van God te integreer, dit te vertel en oor te dra, want net Christus het die vermoë "om 'n hart aan hierdie aarde te gee". en om liefde te herontdek waar ons dink dat die vermoë om lief te hê vir ewig dood is” (n. 218).
Selfs die pastore van die Kerk is nie vrygestel van die gevaar om liefde te minimaliseer nie, veral as hulle oormatige "pastorale angs" het: «Gemeenskappe en pastore konsentreer slegs op eksterne aktiwiteite, strukturele hervormings sonder die Evangelie, obsessiewe organisasies, wêreldse projekte, gesekulariseerde refleksies, [lei tot] 'n Christendom wat die teerheid van geloof vergeet het, die vreugde van toewyding aan diens, die vurigheid van persoon-tot-persoon sending, oorwin word deur die skoonheid van Christus, die opwindende dankbaarheid vir die vriendskap wat hy bied" (n. 88).
Die ensikliek word gepubliseer in 'n tyd waarin die Kerk wonder hoe om 'n meer aktiewe gemeenskap te ontwikkel, waarin elke individu in ag geneem word. Pous Franciskus herinner ons dat "wanneer jy 'n werklikheid met jou hart begryp, kan jy dit beter en meer volledig ken"; die stelling herinner aan dié van Die klein Prins deur Antoine de Saint-Exupéry, wat die frase geskep het: "'n Mens kan net duidelik met die hart sien."
Die Pous vra: "Watter soort aanbidding sou dit vir Christus wees as ons tevrede was met 'n individuele verhouding sonder belangstelling om ander te help om minder te ly en beter te lewe?"
(n. 205). Die lewende water wat uit die kant van Jesus vloei, waaruit ons almal genooi word om te drink, het die doel om mense se vermoë om lief te hê en te dien te versterk en om hulle te druk om in konkrete eenheid saam te werk vir 'n regverdige, ondersteunende en broederlike wêreld.
Die Ensikliek eindig met 'n visioen van lig, die een wat op ons wag in ons definitiewe ontmoeting met Christus: «Ek bid tot die Here Jesus dat uit sy heilige hart strome van lewende water mag vloei vir ons almal om die wonde wat ons toedien, te genees. onsself, om ons vermoë om lief te hê en te dien te versterk, om ons te druk om te leer om saam te stap na 'n regverdige, ondersteunende en broederlike wêreld. Dit sal aanhou totdat ons die feesmaal van die hemelse Koninkryk gelukkig saam vier. Daar sal die opgestane Christus daar wees, wat al ons verskille sal harmoniseer met die lig wat onophoudelik uit sy oop Hart vloei. Mag hy altyd geseënd wees! (n. 220).