Die jare waarin Aurelio Bacciarini gemeentepriester by Trionfale was, was kort maar ryk aan apostolaat.
Hy was toegerus met volharding en geduld, vir 'n geldige "straatbediening"

deur Gabriele Cantaluppi

MBaie aanleg, wat tydens die kinderjare verwerf is, struktureer 'n persoon se karakter dwarsdeur hul lewe en, ondersteun deur die genade van God, laat hulle volhard in die beoefening van die goeie. Onder hulle is daar standvastigheid, een van die vier kardinale deugde wat - het pous Franciscus in een van sy eerste kategese onthou - die wêreld verryk van "eenvoudige mense, wat 'n gewone lewe met buitengewone liefde lei, wat heldhaftige daaglikse gebare in stilte uitvoer klein en groot bestaansprobleme" (23 Junie 2013).

Sterkte was die deug wat monseigneur Aurelio Bacciarini sedert kinderjare en jeug in 'n gimnasium van opoffering beoefen het, wat hom toe die "Job van die episkopaat" gemaak het, soos pous Pius XI hom gedefinieer het. Sy parochiepriester Don Pietro Vaghetti het hom eerder "die seun van die Voorsienigheid" genoem, so talryk was die tekens van beskerming van die Here Belaai met probleme, maar ook ryk aan hulp, waarna sy pad na die priesterskap verlang was. kind, ten spyte van die uiterste armoede van die gesin wat hom op 8 November 1873 geboorte gegee het, die sewende van agt kinders, in Lavertezzo, in die kanton Ticino in Switserland.

Twee afdrukke, dié van volharding en vertroue, wat die hele bediening van Don Aurelio sal vergesel. Nadat hy eerstehands armoede ervaar het, kon hy die armoede van die Trionfale-buurt, waar sy Romeinse gemeente geleë was, goed verstaan, toe aan die uiterste buitewyke van die stad. Daar was materiële armoede, maar dit is nog meer vererger deur geestelike armoede. Hy is in 1912 as die eerste gemeentepriester daar aangestel en het daar gebly tot die dood van Don Guanella in Oktober 1915.

Destyds was die wonde wat deur die Italianer Risorgimento in Rome oopgemaak is, nog nie genees nie. Inderdaad, anti-klerikale opposisie het toegeneem, wat dikwels fisiese geweld behels het. Die Trionfale-gebied was ook gunstige grond vir die Protestantse sektes, met die ekonomiese moontlikhede waarmee hulle hul volgelinge bevoordeel het. Verder het die gemeente ook die gebied van Valle Aurelia, 'n dorpie van bakkers, omhels, een van die eerstes in Rome wat 'n vakbond gehad het, sterk beïnvloed deur radikale sosialisme.

Die bevolking van die gemeente, wat aanvanklik uit die witboordjieklas bestaan ​​het, het daarna die aankoms van 'n bevolking gesien wat toegewy was aan arbeiders, wat, in die afwesigheid van 'n stedelike plan, in onmenslike omstandighede geleef het.

Don Aurelio het by die gemeentepriester van sy kinderdae geleer dat "straatbediening" wat hom laat skryf het: "Hier moet die goeie meer buite die kerk gedoen word as in die kerk". Sekerlik was die Christelike gemeenskap van sy klein Switserse dorpie nie dié van Rome nie, maar selfs daar in die berge het die pastorale bediening aandag geverg aan die families, wat dikwels sonder hul bekwaamste hande gelaat is omdat hulle elders geëmigreer het op soek na fortuin, of was vir lang maande afwesig op die bergweidings. Toe moes die gemeentepriester ervaar wat kardinaal Ildefonso Schuster jare later sou sê, teruggekeer van pastorale besoeke aan die mees afgeleë dorpies van die Milanese bisdom: «Vir die pastorale bediening in die gemeente is dit ook nodig om goeie bene te hê».

Die spreekwoordelike Romeinse apatie het die las van pastorale werk in die gemeente San Giuseppe al Trionfale verder vererger: «Is daar 'n skuiling vir 'n ou man, vir 'n siek persoon? – dit is altyd Bacciarini wat skryf – jy moet minstens ’n dosyn keer by ’n gebou se trappe klim. Dieselfde ding word hernu vir huwelike, vir subsidies, vir alle ander handelinge van die bediening.”

Alhoewel hy besig was op die materiële hulpfront, het Don Aurelio die prioriteit van die pastorale bediening vir die priester geleer. Trouens, hy het nooit sy teenwoordigheid in die biegstoel, aan die bed van die siekes gemis nie, veral as hulle besig was om te sterf. Sy prediking was tot in die laaste tydperk van sy lewe altyd sorgvuldig voorberei en geskryf; hy wou dit "kort en eenvoudig soos die Evangelie hê, maar so gereeld as moontlik, vol voorbeelde en vergelykings".  Hy onthou daardie een Sondag, nadat hy gepreek het  talle kere na verskillende groepe, in die aand was hy heeltemal stemloos.

In so 'n groot gemeente het Don Bacciarini die belangrikheid daarvan verstaan ​​om geldige medewerkers te hê wat pastorale sorg in die verskillende sektore van die daaglikse lewe ondersteun. Hy het dus die vorming van verenigings op die hart gehad wat die grootste aantal gemeentelede by evangeliese getuienis in hul eie omgewing sou betrek. Hy het hulle persoonlik gevolg, met opleidingsvergaderings; hulle het tot sewentien getel. Hy het altyd dié van “Katolieke mans” en dié van jongmense bevoorreg, oortuig daarvan dat die jeug versorg moet word, want “dit hou die toekoms van die geloof onder ons in sy hande”.

’n Heeltemal nuwe inisiatief was die sogenaamde “Gold Star”, wat die doel gehad het om noodhulp te verleen en ernstig siek pasiënte hospitaal toe te vervoer, veral in geval van ongelukke. Hy het haar met ’n draagbaar toegerus en ’n dokter in diens geneem om ’n instruksiekursus te hou oor hoe om siekes te behandel, want “liefdadigheid moet goed gedoen word”. 

Sekerlik was Monseigneur Bacciarini 'n kind van sy tyd in sy onderliggende motiverings en in sy lewenskeuses, maar oor alles het die bonatuurlike sterkte wat op die Hart van Jesus getrek het, waarheen sy laaste gedagtes op sy sterfbed gegaan het, in hom die oorhand gekry. 'n Paar minute voordat hy sy oë vir hierdie wêreld toegemaak het, het hy die perkament onderteken met die daad van toewyding van die kanton Ticino aan die Heilige Hart, en sy naam tussen twee kruise geplaas..